/Поглед.инфо/ Налагането на критическата расова теория и призоваването за репарации за робството само нараняват САЩ, заяви професорът от университета Браун Глен Лоури пред ABC News. По негово мнение, вместо да се внася расов разкол, трябва да се направи Америка „добра за всички“.

ДЖО БАЙДЪН, президент на САЩ: Милиони бели американци бяха в Ку Клукс Клан и дори не се срамуваха от това. Те се гордееха с това. И тази омраза е вкоренена системно и систематично в нашите закони и култура. Вие не ни правите услуга, като се преструвате, че нищо от това никога не се е случвало.

ТЕД КРУЗ, американски сенатор: Критическата расова теория казва, че всеки бял човек е расист. Критическата расова теория твърди, че Америка се основава на расизъм, а расистка Америка не може да бъде попръвена. С ваше позволение ще кажа веднага: критичната расова теория е мракобесие, лъжа и не по-малко расизъм от куклуксклановците в бели чаршафи!

Президентът Байдън и сенаторът Тед Круз говориха за последната битка в културната война - критическата расова теория. Това е подход към преподаването на американска история и основи на гражданското общество, който твърди, че системният расизъм е вплетен в американските закони и институции. За консерваторите обаче тя се оказа като червен парцал пред бик. Те твърдят, че самият подход е расистки. Няколко щата и общински структури са предприели стъпки за забрана на преподаването на критическата расова теория.

Тази тема, около която има толкова много противоречия, ще обсъдим с двама водещи представители на академичната общност. Лия Райт Ригер е професор по история в университета Брандейс. Глен Лоури е професор по социални науки в университета Браун и старши научен сътрудник в Института в Манхатън. Поздрави и на двамата! Лия, нека започна с теб. Първата стъпка е да ни разкажете за естеството на този спор, както го виждате. Как бихте определили критическата расова теория?

ЛИЯ РАЙТ РИГЕР, професор по история: Мисля, че се нуждаем от ясно определение, това е много важно. Сега чуваме противоречиви мнения за предполагаемо критическата расова теория, но всъщност не е това, за което спорим. Критическата расова теория в много отношения е просто тесен академичен проблем, сектор, който изучава върху примера на закони, институции, доктрини, как расизмът, неравенството и дискриминацията се подкрепят.

Преподава се във висши семинари, обикновено в незадължителни курсове на юридическите факултети за третокурсниците. И, разбира се, децата ми не учат Кимбърли Креншоу, Дерик Бел, Имани Пери и така нататък, в системата на общественото образование.

Настоящият спор е за изучаването на расата, расизма и неравенството в историята и в публичната политика. И, разбира се, за изучаването на това как тези неща са били разбирани и преподавани по различно време и как всичко това е част от великата американска история, която разказваме, включително и на нашите ученици.

Глен, какво разбират консерваторите под критическата расова теория? Какво ги тревожи? И съгласни ли сте с това определение?

ГЛЕН ЛОРИ, професор по социални науки: Като цяло съм доволен от това определение. Мисля, че интерпретацията е обезпокоителна. Въпросът е каква е историята на американския проект и какво място заема расата в него. Според мен това е малко като спора за преподаване на теория на еволюцията или креационизма или за сексуално възпитание в училищата.

Хората се страхуват от определена интерпретация, определена гледна точка, много безпощадна по отношение на американския проект. Това тълкуване се подкрепя от препратки към историческото насилие над афроамериканците - то е представено като основа за разбиране на съвременните проблеми на расовото неравенство.

Консерваторите, които възразяват срещу това, казват: „Не, това не е системен, бяло-шовинистичен, присъщ на Америка дефект. Неравенството е значително по-сложно, причинява се от сложна комбинация от фактори. "

Правилна ли би била забраната за включване на критическата расова теория в учебната програма? Глен, ти първи.

ГЛЕН ЛОРИ: Не, не бих тръгнал по този път. Точно както не бих забранил преподаването на марксизма. Тоест, не бих го забранил, бих се аргументирал с доводи против. С други думи, бих казал, че в случая с расовата тема, американската чаша е дори повече от пълна. Бих казал, че в средата на 20 век типичната работа за типичния афроамериканец е била домашната прислуга. Ситуацията се промени драстично пред очите ми.


Бих казал, че робството е факт на човешката култура, навсякъде. А масивната еманципация, която се случи тук, в Съединените американски щати, е уникално американско постижение. Не казвам, че в други страни не е имало еманципация на робтеи, а за това, че еманципацията и Движението за граждански права станаха за афро-американците изпълнение във висша степен на негласното обещание на американския проект. Затова бих казал: нека се борим за тълкуване, а не за думи.

Лия, консерваторите, наред с други неща, изразяват загриженост, че прогресистите няма да признаят напредъка, за който Глен току-що говори. Но наскоро, буквално тази седмица, Денят на премахването на робството най-накрая беше отбелязан като държавен празник.

ЛИЯ РАЙТ РИГЕР: Да, и мисля, че това е чудесен пример за това как обсъждането на расата, расизма и неравенството в класната стая може да доведе до значителни ... в този случай закони. Тоест наистина виждаме някакви резултати, като Деня на премахването на робството.

Знаем, че (американска учителка и активист) Опал Лий, 94-годишната Опал Лий, се бори за това в продължение на много години. И, разбира се, начинът, по който говорят за това в класната стая, отразява сложността на ситуацията, начина, по който федералните власти и щата Тексас, както и хората в Тексас са подходили. Но също така там пише, че е необходимо да празнуваме! За това как група хора преодоляха препятствията, показаха изключителна устойчивост ...

Мисля, че тук, наред с други неща, трябва да разберем, че хората се опитват да приемат закони, които биха попречили на триумфа на Деня на премахването на робството. Това са закони срещу изучаването на историята на Деня на премахване на робството, срещу изучаването на събитията в Тълса, чиято стогодишнина наскоро отбелязахме. Но вие не искате законно да забраните да изучавате това, защото това би било забрана за истината и за реалната история!

Глен, как да преодолеем този разрив?

ГЛЕН ЛОРИ: Мисля, че трябва да излезем от расовите линии. Знам, че когато казвам това, плюя срещу вятъра. Знам, че никой не иска да чуе това. Мисля, че би било правилно да се мисли, че това е американска история и че всички сме в една лодка. Знам, че е много лесно да се каже ...

Мисля, че Мартин Лутър Кинг през 1963 г. беше прав. Но вярвам, че придаването на расов привкус на тази дискусия за престъпността, насилието и полицията, за бедността, богатството и т.н. е лошо за Америка. Мисля, че говоренето за репарации, без значение какви морални аргументи се привеждат, е катастрофа за бъдещето на страната. Афроамериканците не трябва да се опитват да сключват отделна сделка с Америка. Нека направим тази страна добра за всички - това е правилният начин.

Превод: ЕС