/Поглед.инфо/ Преди 410 години, на 27 февруари 1612 г., православният патриарх Ермоген напуска този свят. Отечеството лежи под петата на нашествениците, държавата се разпада, а светските власти предават народа - и тогава именно патриархът става духовен водач на съпротивата. Как вдъхновява руския народ да изгони окупаторите от страната ни?
Много малко се знае за ранния живот на Ермоген. От историците се приема, че е роден около 1530 г. - но не се знае къде точно. Очевидно бъдещият патриарх е принадлежал към посадските данъкоплатци или към посадското духовенство. Това се подкрепя от факта, че сред роднините му има духовници: един свещеник и петима монаси. И самият той е бил свещеник, преди да бъде постриган за монах.
От мрака на вековете
Историкът Руслан Скринников се позовава на свидетелството на поляка Александър-Корвин Гонсевски, който добре познава патриарха, когото държи в плен. Гонсевски е имал писмено свидетелство на московски свещеник: според него Ермоген остава „сред донските казаци, а след това – като свещеник в Казан”.
Въз основа на това свидетелство историкът заключва: „Както виждате,Ермоген прекарва младостта си сред свободните казаци, в кампании и войни. Казаците издигат много известни фигури от Смутното време, към които трябва да се припише патриархът. Той преминава в духовенството, вероятно късно. Във всеки случай, първото споменаване на Ермоген като духовник датира от времето, когато е на 50 години. Тогава той е свещеник на една от църквите в Казан. Този факт, отбелязан от Гонсевски, е документиран.
От своя страна историкът Андрей Богданов съобщава, че според някои източници Ермоген започва да служи като писар на Казанския Спаско-Преображенски манастир по време на управлението на неговия основател Варсануфий. Богданов допълва, че целият ранен монашески живот на Ермоген е неразривно свързан с Казан.
През 1588 г. Ермоген става игумен, а след това и архимандрит на Спаксо-Преображенския манастир там. На 13 май 1589 г. е издигнат в епископски сан и е направен Казански и Астрахански митрополит – първият в новоучредената митрополия.
Йерархът подема най-активна дейност за покръстването на живеещите в тези краища татари, мордовци, марийци и чуваши в православието. „Изглежда, че Ермоген е бил специално подготвен за ролята си. Образованието му е доста над средното за монасите и епископите от XVI век. Има основание да се смята, че учител на казанския свещеник е самият Герман Полев, архимандритът на Свияжския манастир, който пристига в новозавзетия Казан с първия архиепископ Гурий и след него заема епископската катедра. А монах Варсануфий, основател и архимандрит на Казанския манастир “Преображение Господне” (1571-1576), се обръща към Ермоген с „реч, която е някак проницателна” , разказва Богданов.
Но енергичната дейност през първите години от йерархичната служба на Ермоген е прекъсната след 1598 г., когато той е извикан от патриарх Йов в Москва, за да участва в избора на Борис Годунов за царството.
Смутното време
През цялото управление на Годунов (1598-1605) споменаванията за Ермоген изчезват от писмените източници. Може би това се дължи на особеностите на характера му, които, възможно е, са го тласнали в конфликт с новия цар. „Според съвременниците Ермоген е бил красноречив - „словесен и хитър, но не сладкодумен”, „груб по нрав“, „хитър в думи и мнения“. Като цяло патриархът е човек на действието, избухлив, властен и суров“, казва Скринников.
Цар Борис има много противници, които го смятат за измамник, лукав човек и „омазван“ в различни престъпления – може би и Ермоген го смятал за такъв. По един или друг начин Ермоген е изваден от забравата от Лъжедмитрий I, който се надява да привлече неговата лоялност - но митрополитът рязко не одобрява брака на цар "Дмитрий Иванович" с католичката Марина Мнишек.
Лъжедмитрий не остава дълго на трона. И цар Василий Шуйски, който го сменя, решава да разчита на Ермоген, който по настояване на новия монарх е назначен за патриарх - вместо привърженика на Лъжедмитрий Игнатий Гъркът, след смъртта на самозванеца, е свален от патриаршеското достойнство. Но цар Василий се отличава с изключително нещастие - само четири години по-късно онези, които го издигат на престола, го свалят.
Тогава бившият цар е предаден като пленник на поляците, чиято армия нахлува в Русия през септември 1609 г. и обсажда Смоленск. Бившите шведски съюзници също се превръщат във врагове на Русия. Ситуацията става критична. Страната е измъчвана от полски, шведски нашественици, банди казашки разбойници и новия измамник Лъжедмитрий II (известен още като "Тушинския крадец").
Държавата отчаяно се нуждае от законен управник - във връзка с което седемте боляри, които идват на власт, решават да поискат трона на полския княз Владислав. Отначало Ермоген подкрепя този план, но с резерви. Той заявява, че католикът Владислав може да стане законен руски цар само ако приеме православието. Бащата на Владислав Сигизмунд обаче подигравателно отхвърля настояването на руските посланици, начело с митрополит Филарет, за православното покръстване на сина му.
Седемте боляри, поели юздите на властта след свалянето на Шуйски, обсъждат няколко кандидати за ролята на бъдещ цар. Изборният процес обаче трябва да бъде ограничен поради външни обстоятелства - до края на юли 1610 г. полската армия на хетман Станислав Жолкевски се приближава до Москва. Хетманът изисква от Седемте боляри руснаците да изберат княз Владислав за нов самодържец. Болярите, нямайки сили да се съпротивляват, отстъпват.
Единственият, който открито се противопоставя на нашествениците, е патриарх Ермоген. Той се опита да попречи на полската армия да влезе в столицата - но предателските боляри, заявявайки, че “не може свещениците да вършат делата на господаря“, отварят портите на Москва за нашествениците.
Патриархът вижда, че желаният от страната мир не идва. Поляците продължават да грабят и палят руски села. Скоро става известно, че самият полски крал Сигизмунд III възнамерява да заеме руския престол. Поляците провеждат своята политика с помощта на тежки репресии. Не без помощта на предателите боляри е скалъпено дело, в което Ермоген е лъжливо обвинен, че възнамерява да отвори портите на Москва пред Лъжедмитрий II.
По заповед на началника на полския гарнизон на Кремъл Гонсевски патриархът е поставен под домашен арест. „Ермоген категорично се противопоставя на навлизането на чужди войски в Москва. Съдът, вдъхновен от Гонсевски, само затвърди репутацията му на патриот и страдалец за родната земя. Последващият тормоз обгражда името му с аура на мъченичество“, отбелязва Скринников.
„Пресветият патриарх Ермоген ни заповяда да...”
Патриотите на Русия са много разстроени от , че нашествениците превземат столицата. Рязанският благородник Прокопий Ляпунов, вдъхновен от писмата на Ермоген, призовавайки за съпротива срещу нашествениците започна да събира земското опълчение.
Междувременно главните привърженици на Сигизмунд III, боляринът Михаил Салтиков и търговецът Фьодор Андронов, посещават патриаршеския двор и искат от Ермоген да благослови православните за клетвата пред царя. Патриархът отказва, избухва спор и „за това искат да убият патриарха“. На 1 декември ръководителят на Седемте боляри Фьодор Мстиславски, Салтиков и Андронов отново посещаватЕрмоген и отново се опитват да изтръгнат от него тази отстъпка - безуспешно.Из страната се разпространяват писма, в които руснаците са поканени да вземат пример от патриарха.
Патриотичните сили започват да се разпространяват из Москва „Нова история за славното руско царство, за страданията на пресветия Ермоген и нови предатели“. В този текст цялата отговорност за неволите на родната земя е възложена на предателите боляри, „които заменят господарското си рождение за лоша робска служба на врага”. На тях се противопоставя праведният патриарх, който се изказва против предателството на болярите.
“Удивляваме се нашия пастир и учител, велик отец и светец! Като стълб, стои непоклатимо в средата на нашата велика земя и според православната вяра ще накаже и унищожи нашите вълци и разрушители. И той стои единен срещу всички тях, като съпруг-великан, без оръжия и без военна милиция, само учи, като тояга, държейки в ръката си срещу великите агарянски полкове и биещ всички “, пишат авторите на тези писма .
През февруари 1611 г. жителите на Нижни Новгород получават новини от патриарха, които незабавно се разпространяват в други руски градове. Съдържанието му беше преразказано по следния начин: „Негово Светейшество патриарх Ермоген заповяда да се съберем, за да отидем сами скоро при полския и литовския народ в Москва”.
Съдържанието на писмата бързо става известно и на поляците. Първото опълчение през пролетта на 1611 г. се приближава към Москва - но щурмът завършва с неуспех и самият Прокопий Ляпунов скоро умира.
Що се отнася до Ермоген, патриаршеските му одежди бяха откъснати от него и е поставен под силна охрана в двора на Кирило-Белозерския манастир в Китай-город. В книгите на заповедта за освобождаване от отговорност е записано, че „полковници от цялото рицарство изпращат Казановски и неговите другари при патриарх Ермоген в манастира“, а Седемте боляри изпращат болярите княз Борис Михайлович Ликов, Михаил Салтиков и дякон Василий Янов да преговарят. Те искатподчинение на полските власти.
Ермоген отхвърля всички обещания на нашествениците, иска незабавното изтегляне на полските войски от Русия и заплашва предателските боляри с анатема. По-късно, през август 1611 г., той намира възможност от затвора да изпрати ново писмо до Нижни Новгород, в което призовава народа да застане твърдо за родната земя и православната вяра, за да се противопостави на нашествениците.
Призивите му не остават без внимание. Главата на земството в Нижни Новгород Кузма Минин и участника в неуспешното нападение срещу Москва, княз Дмитрий Пожарски, събират 2-ро земско опълчение. На следващата година освобождават столицата.
Но на Ермоген не му е писано да види това. Когато опълчението превзема Москва в плътна обсада, там избухва ужасен глад, който принуждава войниците на полския гарнизон дори да се занимават с канибализъм. Този глад отнема живота на възрастния патриарх, чието здраве вече е подкопано от несгодите, които го сполетяват. Той става достоен наследник на друг глава на Руската църква, митрополит Филип, който също избира смъртта вместо отказа от принципи. Героизмът на Ермоген, неговите учения и призиви продължават да ръководят войниците на рускотоопълчение, които извършват работата по прогонването на нашествениците.
Превод: В. Сергеев