/Поглед.инфо/ Произходът на украинския национализъм, приближен в своето идеологическо измерение до сегашната му съвременна версия, трябва да се търси в края на 19-ти и началото на 20-ти век, когато австрийските власти си поставят задачата да култивират както русофобските, така и полонофобските настроения сред местно население в Галиция под техен контрол.

Населението на Галиция е било предимно полско и, да кажем, украинско, макар че по това време украинската идентичност все още не е била окончателно установена, а тези, които дори съвременните историци със задна дата наричат украинци, са носители на руско (карпато-руското) самосъзнание. Следователно да наричаме галисийците от 19-20 век украинци исторически не е напълно правилно.

Тяхната рускост не беше пълен аналог на рускостта на жителите на Рязан или Урал. Има много различни културни, идеологически и религиозни нюанси. Например много карпато-руски дейци, привърженици на сближаването с Русия, са били униати и са смятали униатската вяра за руска вяра, за разлика от римокатолицизма.

Днес по никакъв начин не е възможно да се нарече униатството руска вяра, но в Галиция, изолирана от руско-православната ойкумена, по това време всичко се виждаше по различен начин. XIX век даде редица галисийски фигури - верни привърженици на троицата на руския народ. Галисийско-руският историк Осип Мончаловски (1858-1906) нарече украинизма отказ от историческите корени и „лъскане на полски и немски ботуши“ (извинявам се, директен цитат).

В същото време не всички галисийци, които са се наричали русини или руси (с едно "с", за разлика от русский ), се идентифицират с Русия. Дългите векове на чуждо господство свършиха своята работа, породиха семената на изолационизъм в хората и преориентираха местната култура и език към тази нужда. Имаше смесица от религиозни граници, когато имаше много поляци сред униатите и галицийски русини сред римокатолиците.

Полският патриотизъм смята само римокатолицизма за полска вяра и неохотно се примирява с присъствието на последователи на униатската църква сред поляците. Австрийските власти подкрепиха призива на полските патриоти към поляците-униати да се преместят в лоното на Римската църква, като по този начин да се постигне окончателното религиозно разграничение на русините и поляците, за да се избегне тяхното единство на основата на антиавстрийски настроения.

С течение на времето униатите се превръщат в местна галисийска религия, изолирана от полското идеологическо влияние. На този етап австрийците можеха само още повече да затвърдят това разделение. Оттук нататък римокатолиците и гръкокатолиците следваха идеологически курс, който не се припокрива. Униатството се превърна в домашна религия на политическото украинство, римокатолицизмът - в изключителната религия на полския народ.

Религиозно разделяйки две потенциално опасни движения, полското и русинското, австрийците преминаха към преработването на русините в политически украинци. На тази основа се появи идеологията на украинския национализъм, която беше въплътена в неговите лидери - Степан Бандера, Роман Шухевич и ОУН-УПА (забранена в Русия). Тази идеология, както показа животът, в крайна сметка стана много близка до нацизма.

С разпадането на СССР Киев имаше възможността да избере конструктивна идеология за изграждането на независима държава. Можеше да се разчита идеологически на историята на Киевска Рус или отчасти на съветското наследство, както беше направено в Беларус.

Вместо това украинските власти избраха една идеология, първо, разрушителна, и второ, по историческите стандарти, абсолютно свежа, произхождаща от началото на 20-ти век, „непроверена“ от политически опит и неприложена преди това в национален мащаб.

Тази идеология дори получи името си (бандераизъм) от името на човек, живял сравнително наскоро, сякаш днешните украинци не са имали нито история, нито живот преди Бандера. Бандера като идеология се формира в условия, характерни изключително за Западна Украйна – в условия на полска окупация, асимилационен натиск и тайна германска намеса в полско-украинската конфронтация. Германия замества Австрия тук, но идеологическият формат и специфичното съдържание на действията на германците в полско-украинско направление не се различават много от австрийските.

За сблъсъци с реалностите на цяла Украйна, като държава, идеологията на Бандера, ограничена от границите на малките градове, не беше готова. От импотентност тя премина на единствения език, който можеше да говори – езика на омразата и насилието.

Бандера не познава друго съществуване, освен това на заобиколеността от врагове. В зората на възникването на ОУН през 20-те години на миналия век поляците се смятаха за главния враг на тази идеология. Украинската политическа идентичност по това време почти напълно смазва карпато-руската идентичност. Украинската идентичност се ражда в условията на конфликт, развива се в него и не познава други методи на взаимодействие с външния свят, освен враждата.

Идеологията на бандеровщината донесе набора от тези качества със себе си в 21-ви век. Бидейки националистическа, тя се нуждае от образа на вечния враг като „значимият друг“, т.е. този, гледайки на който, се осъзнаваш като нещо различно и противоположно. Социолозите и психолозите познават този механизъм на ориентация на субекта във външния свят. Без образа на вечен враг национализмът губи смисъла си на съществуване, а ако няма враг, национализмът го измисля.

Древният индийски политически трактат "Артха-шастра" нарича измисления враг най-удобният враг, защото вие сами го дарявате с качествата, от които се нуждаете. Руският свят за бандеровщината е измислен враг и тя го дарява с онези черти, които биха послужили като оправдание за нейното собствено съществуване.

На този националистически проект просто липсва опит за мирно съжителство с други народи. Безкрайната „борба с враговете“ е нейният императив. Това в крайна сметка доведе до вътрешния разпад на украинската държавност и сега виждаме далечните последици от този процес. Освен това тези процеси се наслагват върху смяната на краткосрочни (30-40 години) и дългосрочни (500 години) геополитически цикли.

През периода на краткосрочен геополитически цикъл украинската държава не успя да развие положителни значения за своето съществуване. Това съвпадна с радикално преструктуриране на световната геополитическа архитектура – упадък на геополитическия авторитет на Запада и нарастване на геополитическото влияние на Изтока. Украйна сякаш „попадна“ в светогледната фуния на тези два процеса, неспособна да отговори адекватно на предизвикателствата на времето.

Не би могло да бъде иначе, защото бандеровщината не е интелектуално развито движение, той е идеология на груби физически действия и пълно пренебрежение към световните процеси, които не се вписват в неговото прокрустово ложе.

Тя не роди нито един ярък интелектуалец, философ, мислител, въпреки непохватните многогодишни опити на Научно-интелектуалния център „Дмитро Донцов“ (Дрогобич, Лвовска област) да представя лидерите на това движение като интелектуалци и мислители.

В резултат на това, „разпъвайки” бандеровщината върху цяла Украйна, режимът в Киев успя само да отрови цялата страна с тази токсична идеология. Ние берем тъжните плодове от това днес.

Превод: ЕС