/Поглед.инфо/ По време на финансовата и икономическа криза от 2008-2009г. „Капиталът“ на Карл Маркс, автор не само на „Критиката на политическата икономия“, но и на „Комунистическия манифест“, стана популярен както в Европа, така и в Америка. Отново прозвучаха думите на Ленин, че „висшите класи не могат, долните не искат ...“, което определи началото на революционна ситуация. Революцията обаче не се случи. "Горните слоеве" и защитената от тях капиталистическа система оцеляват за сметка на долните слоеве (пролетарии), които за пореден път са ограбени чрез "режима на строги икономии".
Може би тогава протестите на "реднеците" и „Ръждивия пояс“ на Америка, които гласуваха за Доналд Тръмп, както преди четири години, така и сега, започнаха да се увеличават и изявите на „жълтите жилетки“ във Франция. Тогава се формира натискът на привържениците на Брекзит, който възникна, защото британският бял работник беше уморен от дискриминацията, наложена му от наднационалния елит на „обединена Европа“. И сега новата атака с КОВИД-19, която се превръща от обикновен вирус в инструмент за блокиране на икономиките и допълнително ограбване на долните слоеве. Средната класа изчезва - много богатите и много бедните остават. Докато първите продължават да стават по-богати, то вторите стават по-бедни.
Новата икономическа реалност се вижда и в начина, по който идват цифровизацията и роботите. Според прогнозите на експерти от Световния икономически форум в Давос, където се събира каймакът на "глобалния елит" и където кандидатите са поканени да се присъединят към този затворен клуб, до 2025 г., тоест съвсем скоро, броят на работните места в най-развитите и развиващите се страни ще намалее с 85 милиона. И ние помним, че всяка работа е пряко свързана с благосъстоянието на семейството.
Новите безработни няма да бъдат изхвърлени от работните си места, за да се преквалифицират и да си намерят нова работа. Какво остава за тях? Да мрат ли? Да се бият на улични битки? Актуализира се нова класова конфронтация и лозунгът „Работници от всички страни, обединявайте се“ не днес или утре може да придобие ново значение. Това е световен феномен.
Много се е усложнило в сравнение с XIX век, в който е живял Маркс, и новата класова конфронтация изглежда на пръв поглед по-цветна от антагонистичната двойка капиталист-пролетарий. Култури, религии, националности отказват да се смесват и не образуват единна „топилка“. Виждаме това в Америка и Европа. Има конфронтация между "консервативното" минало и "ултралибералното" бъдеще. Само че не се вижда свобода в квазилибералните обещания за ново бъдеще. Противопоставянето на цъфтящото разнообразие и всеобщото безличие, homo localis (човек, вкоренен в земята на бащите) и homo globalis (човек без произход) става все по-отчетливо.
Много се казва, че наближава решителен сблъсък на стария и новия свят и техният жесток сблъсък ще се случи преди всичко в „развитите“ страни на Запада. Новите класови противоречия са посочени на няколко нива едновременно.
В първата равнина сблъсъкът на старата (аграрно-индустриална) и новата икономики (дигитален, роботизиран тип) води до факта, че човек (неквалифицираният работник) е обявен за „нерентабилен“ ресурс. Предлага се да бъде хвърлен на публично сметище.
Втората равнина на противоречията е острият конфликт между идеологии и религии. В някога християнския евроамерикански свят антихристиянските призиви за въвеждане на еднополови „семейства“ набират сила или, по-просто, за премахване на основната единица на човешкото общество - семейството като такова. Предлага се да не се мисли за това, че след ликвидацията на семейството човек ще престане да бъде човек. Държавата (например във Франция) може да защитава като „демократична норма“ подигравателни карикатури на мюсюлманския пророк. И така нататък.
Третата равнина на конфликта е глобализмът срещу националното самосъзнание. Празният мултикултурализъм продължава своите провалени опити да изгради от френската, арабската, турската и други култури „култура като цяло“, култура без национално лице. Глобализмът като идеология подкопава основите на човешкия живот и от тази страна.
В Америка движението ЧЖИЗ е негласният инструмент на мултикултурализма. Етнонационалните различия се подсилват от разликите между бялата и черната раса (вроденият грях на робовладелската Америка). Изглежда, че белите американци са дошли на себе си, като говорят за факта, че са важни не само чернокожите, но и всички животи (тоест и белите, и жълтите – леле-мале!). Засега обаче това са много плахи гласове. Устите са символично запушени с маски (срещу коронавируса).
Почти целият „стар свят“ вероятно може да бъде комбиниран в една конвенционална фигура на бял работник, който помни откъде идва, традиционно е религиозен и не обича перверзиите на ЛГБТ. Ще бъде ли унищожен този тип хора на Земята? Или има шанс всичко да остане така, както авторът на „Бремето на белия човек“, англичанинът Ръдиард Киплинг, нарисуван в края на XIX век: „О, Западът е Запад, Изтокът е Изток и те няма да напуснат местата си, докато Небето и Земята не се появят пред Страшния съд на Господа. " Бремето на белия човек не изчезва.
