/Поглед.инфо/ Вече писах, че авторството на термина „нов световен ред“ принадлежи на Хърбърт Уелс (1866-1946), който за пръв път използва този израз през 1928 г. в книгата „Откритият заговор. Чертежи на световната революция”.

Първият роман на Уелс е „Машината на времето“, който се появява през 1895 година. Романът не възниква от нищото. През 1881 г. американският писател и журналист Едуард Пейдж Мичъл (1852-1927) публикува историята „Часовникът, който се премести назад“, описвайки пътуването във времето. Импулс за романа може да бъде и посещението на Уелс през 1887 г. на среща на дискусионното дружество в Южен Кенсингтън, където е направен доклад за възможностите на неевклидовата геометрия въз основа на книгата “Какво е четвъртото измерение” от изключителния английски математик и физик Чарлз Хинтън (1884). Четвъртото измерение на Хинтън, допълващо триизмерното пространство, е времето и е изложена хипотеза за възможността човек да се движи през него.

Романът „Машина на времето“ не е толкова фантастика, колкото антиутопия. Произведенията от този жанр изобразяват картини на мрачно, страшно бъдеще. Смята се, че антиутопичният жанр е роден преди 100 години, когато руският писател Евгений Замятин завърши романа „Ние“, който се превръща в класическа антиутопия. Той описва световното тоталитарно общество от ХХХII век, управлявано от Единната държава. Хората са номерирани , обществото се състои от „номерирани хора“, но “Машината на времето” на Уелс е още по-брутална антиутопия.

Главният герой - пътешественикът на времето - с помощта на изобретената машина на времето, се премества в далечното бъдеще, през 8028-и век. Той се озовава в необичаен свят, където остава осем дни. Този свят се състои от човекоподобни същества, които са разделени на две части, две раси, почти не контактуващи помежду си. Първо, героят се среща с представители на едната част, така наречения Елои. Те са ниски (до метър и 20 сантиметра), грациозни, но физически слаби, разглезени. Пътешественикът съобщава: „Втренчих се в изящните им фигури, наподобяващи дрезденски порцеланови фигурки. Късата им коса се извиваше еднакво, по лицата им не се виждаха следи от растителност, ушите им бяха изненадващо малки. Устата е мъничка, с ярки пурпурни, доста тънки устни, заострена брадичка. Очите са големи и кротки, но в тях липсваше изразът на този интерес към мен, който имах право да очаквам.“ Елоите са примитивни, те са заети главно с игри, присъщи на малките деца на XIX век. Същото е нивото на тяхната интелигентност. Те са напълно лишени от състрадание, имат редица устойчиви комплекси (например, страх от тъмнината и кладенци).

Тогава Пътешественикът осъществява контакт с представители на втората част на обществото - Морлоците, които приличат на хуманоиди. Те живеят под земята, в Подземния свят (за разлика от Елоите, живеещи на повърхността на земята, в Горния свят). Външният вид на Морлоците е страховит: лицата са плоски, почти без брадичка; очите са големи, сиво-червени и отразяват светлината. Кожата им е бяло-сива, покрита с бяла коса, крайниците са тънки и дълги. Физически и психически Морлоците са значително по-ниски от човека от XIX-ти век, но превъзхождат в това отношение Елоите. Морлоците приличат на роботи, които извършват същите операции ден след ден. Върху тях лежи поминъкът на обществото. Те обслужват машините за производство на инструменти, дрехи, храна.

Елоите на Уелс са изродените потомци на буржоазията, Морлоците са потомци на работниците. Първите са напълно зависими от вторите. При това Елоите от управляващата класа служат като храна за Морлоците. Морлоците осигуряват на Елоите всичко необходимо, ръководени от факта, че Елоите са единственият наличен източник на месо за подземните обитатели.

Структурата на обществото в тази антиутопия на Уелс е описана по следния начин: „В изкуственият подземен свят се провежда работа, нужна за благосъстоянието на дневната раса? В края на краищата само тези, които трябва да се наслаждават само на удоволствия и красота, ще трябва да останат на земната повърхност и всички ще бъдат под земята. Бедните хора - работници, които са се приспособили към подземните условия на труд. След като попаднат там, те, без съмнение, ще трябва да плащат на Имотните подобаващ дан за вентилацията на домовете си. Ако откажат това, те ще гладуват до смърт или ще се задушат. Неприспособените или непокорните ще изчезнат. Малко по малко, с установеното равновесие на този ред на нещата, оцелелите бедни ще станат толкова щастливи по свой начин, колкото жителите на Горния свят. "

Пътешественикът стига до извода, че обществото от 8028 век отдавна е замръзнало в развитието си. Възниква страховито статукво. Технологичният прогрес е спрял, обществото е поляризирано до краен предел и е в състояние на абсолютна неподвижност . През хилядолетията на съществуване, което не изисква умствена дейност, и Елоите, и Морлоците практически са загубили разума си, превръщайки се в същества като животни.

Главният герой успява да научи нещо за живота на това общество от героиня на име Уина. Тя е измежду Елоите. Според Уина Морлоците живят под земята, защото се страхуват от светлината. Те обичат месо и когато настъпва здрач, излизат на повърхността и нападат Елоите. Затова последните се страхуват от тъмното, подсъзнателно оставайки в състояние на постоянен страх.

След осемдневното си приключение в света на Елоите и Морлоците, нашият герой влиза в машината на времето и лети още 30 милиона години напред, където вече не разкрива никакви признаци на човешки живот. В крайна сметка, безкрайно уморен, както физически, така и психически, той се връща към времето, от което е започнал.

Основното в романа на Уелс не са приключенията на героя, а мисълта на автора, че капитализмът е далеч от най-съвършената система от социални отношения. Той е разрушителен както за капиталистите, така и за работниците (пролетариите). Нещо повече, той е разрушителен от антропологична гледна точка, тъй като поражда едновременно физическа, интелектуална, духовна и морална деградация на горните и долните класи. В този роман Уелс кара да се мисли за научния и технологичния прогрес като за нещо, което може да унищожи човека.

Романът „Машината на времето“ почти никога не е публикуван напълно нито тук, нито в чужбина. Издателите предлагат на читателя версия без главата, наречена “Сивият човек”. В редките си издания тази глава се превежда “Последният”. Тя изобразява далечните потомци на човека по изключително шокиращ начин.

Уелс, бидейки биолог по образование, има за свой научен наставник Томас Хъксли (1825-1895), известния английски зоолог, наречен Булдогът на Дарвин за разпространение на еволюционната теория на Чарлз Дарвин.

Това, което вече виждаме в първия роман на Хърбърт Уелс, пряко противоречи на теорията за еволюцията на Дарвин, според която човек в процеса на естествен подбор се превръща от маймуна в рационална личност (Нomo sapiens). В „Машината на времето“ е вярно точно обратното: човек в крайна сметка се превръща в същество, наподобяващо звяр. Подозирам, че Уелс не вярва особено на теорията на Дарвин. Може би Томас Хъксли, който е принадлежал към британския елит и е бил член на масонската ложа, е действал като Булдог на Дарвин само за „отвън“. Очевидно светът зад кулисите му е поставил задачата за бурна пропаганда на дарвинизма. Първо, за унищожаването на християнството с неговата догма за създаването на човека от Бог. Второ, за да се наложи социалният дарвинизъм. Социалният дарвинизъм е самият Чарлз Дарвин. Пълното заглавие на книгата му „Произходът на видовете“ е: „Произходът на видовете чрез естествен подбор или запазването на благоприятните раси в борбата за живот“.

Хърбърт Уелс напълно разбира, че „теорията на еволюцията“ е за „външно ползване“. Всъщност човечеството, лишено от религиозни и културни връзки, е изправено пред еволюцията наопаки, тоест пред деградацията и смъртта. А в художествена форма това убедително е показано в „Машината на времето“.

Втората половина от живота на Уелс е посветена на търсенето за предотвратяване на катастрофата на човечеството. Той изхожда от факта, че е необходимо да се спаси елита, към който се нареждат интелектуалците и представителите на големия капитал. Ядрото на този елит трябва да бъдат англосаксонците като най-висша раса. Що се отнася до останалите, те трябваше да бъдат спасени само така, че „по-ниските“ да обслужват „по-високите“. И от перото на този англичанин излизат такива опуси като "Светът на Уилям Клиссолд" (1926), "Откритата конспирация" (1928), "Новият световен ред" (1940) и някои други, които наричам програмни. Тук Уелс действа като идеолог на англосаксонския елит, предлагайки трансформацията на капитализма в духа на фабианството (нещо като регулиран капитализъм от Джон Кейнс и организиран капитализъм на Рудолф Хилфердинг), с формирането на Единната световна религия, отхвърлянето на държавния суверенитет и създаването в крайна сметка на единна световна държава. Това е същият план за преструктуриране на света, който води човечеството към общество на същества, наподобяващи зверове, изобразен в романа „Машина на времето“. И подобна еволюция може да се осъществи много по-бързо, отколкото до 8028-и век.

Превод: В. Сергеев

Стани приятел на Поглед.инфо във facebook и препоръчай на своите приятели