Изглежда, че бавно в целия свят нараства едно ехо, че Африка във всеки случай е предвестник на бъдещата история на Европа. Експертите могат да спорят за причините за това: сред африканците голяма част от населението е младо; предстои градска „революция“, уникална за настоящата епоха; има нарастващи потребителски пазари, растеж на средната класа и ускоряване на технологичното развитие; също тенденция към пренасочване на материалните практики, както чуждестранни, така и вътрешни, за да съответстват на модерността на късната част от епохата на Новото време.
Кийт Харт (2017: 2), основавайки прогнозата си на дългосрочната историческа връзка между демографията и икономиката, казва:
„Рано или късно Африка и Европа ще променят своята йерархия“.
Първо, Африка - континент, който някога е въплъщавал праисторическото минало на Запада и остава вечна кофа за отпадъци от гледна точка на Евро -Америка - сега често се цитира като прототип на това, което очаква човечеството като цяло.
Преди десет години нашата "Теория на Юга" изследва това предположение и неговите последици за социалните науки, едно от заключенията е, че Африка като „ексцентрично“ място (Bhabha, 1994) и епицентърът на глобалния Юг се превърна в привилегированата ос върху които се изграждат теории.ново възникващият световен ред на 21 век.
Това предизвика много противоречия и откровен скептицизъм сред северните интелектуалци, които не са свикнали с идеята, че тяхното полукълбо не може да бъде източник на всички знания и теоретична работа.
Ключовата теза на книгата е следната. Докато Евро-Америка и нейните антиподи участват в едни и същи световно -исторически процеси, всеки от които води друг в противовес на взаимното преобразование, „креолизация“ - Югът, като правило, усеща влиянието си пред Севера. И при това все по-интензивно.
Има добри причини за това. Може би най-значимата е добре известният факт, че имперската експанзия на съвременния капитализъм в колонии по цялата планета положи основите за насилствената експлоатация на човешкия труд и местната екология, суровини и недвижими имоти без законовите, моралните или политическите права и ограничения, които са направлявали живота в метрополията.
Колонията, място на буйно „примитивно натрупване“, е накратко тъмната тайна на Империята, нейната работеща лаборатория за усъвършенстване на средствата и целите на расовия капитализъм (Робинсън, 1983).
Въпреки всички приказки за „цивилизационна мисия“, „прогрес“ и „развитие“, социалната, икономическата и правителствената инфраструктура на една либерална национална държава никога не са били твърдо закотвени тук; в резултат на това южната, нелиберална версия на капиталистическата модерност е станала здраво вкоренена, лишена от либерално разбиране за индивидуалната свобода, законното гражданство или равенството пред закона.
Това направи постколониалното население отворено за брутална експлоатация с настъпването на нова ера на империализма; структурно преструктуриране на обществото; до голяма степен нерегламентиран, силно мобилен корпоративен капитал, опустошението на държавата, гражданското общество и демокрацията, изместването на богатството чрез фетишизъм на правата - всичко под магическия знак на пазара.
В резултат на това „напредналите“ аспекти на политическата икономия след Студената война - доходоносното реорганизиране на правни и регулаторни инструменти, данъчни и трудови споразумения, способи за добив на ресурси и анклавен суверенитет - са дълбоко вкоренени в Африка; толкова много, че през 2010 г. Newsweek заяви, че континентът е:
„В челните редици на развиващите се пазари ... Подобно на Китай и Индия, [това е] ... пример за нов световен ред” (Гуо, 2010: 44).
Africa Rising надлежно трябва да се превърне в меме в тази епоха: The Economist направи редакционна статия за това; документален филм на YouTube го инсценира.
Дори модно списание е кръстено на този процес. Учените са обсъждали този процес. МВФ проведе конференция по тази тема ; програмата за устойчиво развитие прие това като харта ; изтъкнат професор по маркетинг го нарече призив за интелигентни глобални бизнес инвестиции (Mahajan, 2009).
Каква е основата на всичко това? Голям приток на преки чуждестранни инвестиции с висока възвръщаемост; здравословни показатели за БВП и темпове на растеж в много страни; растежа на местните африкански мегакорпорации; нарастващото присъствие на мултинационални фирми; и процъфтяваща неформална икономика на местно ниво, характеризираща се с гъвкави, поразително изобретателни предприятия, някои от които, както легални, така и незаконни, са се разраснали от аутсорсинг услуги на северни фирми.
Така се утвърдиха нови начини на работа и график, нови възприятия за бъдещето, нови начини на социален живот и поминък - режими, породили аналози, които стават все по-видими в Евро-Америка.
В същото време и поради същите причини, които направиха континента толкова използваем капитал, толкова отворен за разпространението на ценности във външните светове, антиутопичните аспекти на нашето време също се появиха най -лесно на юг.
Материалното неравенство, наличието на човешки капитал, огромната безработица и непълноценната заетост, епидемичните болести и бездомността, опустошението на околната среда, щетите върху частната и публичната собственост, насилствената престъпност и социалното изключване са изключително силни тук.
Всъщност точно този контрапункт на едно красиво бъдеще и антиутопия, създаването на живот и разрушителната борба със смъртта се опитахме да детайлизираме в „Теория на Юга“.
Това е контрапункт, чиято траектория е неопределена. И тук е пълно с изненади, неконтролируема диалектика, ако щете, цари тук, която не повтаря модерността или нейната проста противоположност, предизвиквайки както приетия марксизъм, така и либералните теории за модернизация от един или друг вид.
Понякога това също противоречи на очакванията по почти свръхестествен начин: точно както много африкански икономики преживяха глобалната рецесия през 2008-2009 г. по-успешно от Севера, растейки с неочаквани темпове, докато други се бореха да оцелеят, така и Африка оцеля при пандемията Covid-19 по -добре от повечето други региони, може би защото има дълга история на справяне с проблемите на общественото здраве и икономическите кризи.
Но това е само половината от нашата история. Другата половина е свързана със съвременна Евро-Америка, място на нарастващо население, нарастващо неравенство, бедност, нестабилност и дълг, криза на социалното възпроизводство, тиха война между поколенията и нарастваща реална безработица; всички тези неща, които обикновено се считат за симптоми на т. нар. „развиващи се страни“, сега са общи за голяма част от света, известен преди като „първи свят“.
„Новото нормално“ на Севера изглежда възпроизвежда близкото минало на Юга, не на последно място, защото много от правата и защитата на гражданството, някога свързани с либерално -демократичните общества, бяха подкопани, което доведе до увеличаване на населението, особено сред бедните а в "цветните" квартали то расте в същото затруднение, което колониалните, а по -късно и постколониалните поданици са преживявали дълго време.
Въпреки че, разбира се, има основателни причини да считаме Африка не толкова за постколониална, колкото от афрополитанска гледна точка (Selasi, 2005; Mbembe XXXX), тоест ендогенно.
Ето защо в много отношения Африка, Азия и Латинска Америка изглежда изпреварват Евро-Америка, която е прототип на нейната история в процес на създаване.
И затова Евро-Америка, следвайки антиподите, изглежда „тръгва на юг“. Вземете само един пример - разлагащият се урбанизъм, разпространяващ се в части от глобалния север.
Когато се казва например, че Лагос е предвестник за бъдещето на модернистичния град (Koolhaas и Cleijne, 2001), това не е така, защото северните метрополиси също имат нарастващо население от бездомни хора, все по -разрушени райони и патологични модели на неравенство.
(И не защото имотите на остров Виктория са по-скъпи от Манхатън, или защото експериментите с интелигентни градове се появяват по целия континент с подкрепата на китайската столица.)
Това е така, защото градските пейзажи като планетарни явления имат силно сближаващи се тенденции: между другото, техните ризоматични модели на социалност; тяхната фрагментирана политическа рационалност и претенции за суверенитет в тях; премахването на техните елити и приватизацията на техните граждански блага; сегментен растеж на постоянно пребиваващо население с изключително ограничени ресурси, което в най -добрия случай се ползва само с частично гражданство; техните икономики, включително нарастващата неформална (кооперативна, защитна, престъпна, афективна, т.е. "работници") икономика, възникваща под влиянието на радикални промени на пазарите на труда навсякъде.
Това са всички последици от това как капиталът и неговите културни посредници се проявяват успоредно, възникващи в световен мащаб социологически и инфраструктурни условия, условия, които започнаха да се проявяват на Юг по-рано, отколкото в Евро-Америка. И те са най -ясно видими в Африка.
В „Теория на Юга“ ние изследваме широк спектър от явления, за които може да се каже същото: те се появяват за първи път на юг и са склонни да бъдат по -подчертано видими там, отколкото на север.
Те се простират до такива неща като променящата се природа на личността и политическата субективност; ерозията на демокрацията и кризата на либерализма; преходът от политиката на идеологията към политиката на ID-ологията, политиката на правото, в която идентичността има предимство пред всички други форми на претенции и мобилизация.
Освен това и до радикалната трансформация на труда като капитал, който все повече се възприема като хилядолетно, наистина магическо решение на всички социални проблеми, се разглежда като основната сила, която определя световната история в процес на създаване.
Книгата задава и редица фундаментални въпроси:
Какво точно се разбира под теория днес? И какво е Югът, като се има предвид, че това е променяща се концепция, която не е лесно да се определи?
Необходимо е също така да се вземе предвид фактът, че „Югът“ не е, както някои смятат, просто антипод на „Север“, митична география, в рамките на която има неразрушени, недокоснати местни светове, чийто народен начин на живот може да даде формула за спасение от противоречията, грозотата и бедността на глобалната модерност.
Но това са теми за друга статия. Теорията от юг е замислена като постоянен разговор за съвременния световен ред и как можем да го разберем.
Превод: СМ
