/Поглед.инфо/ Погребението на наскоро починалия почетен папа Бенедикт XVI (Йозеф Ратцингер – той доброволно напусна престола през 2013 г.) отново привлече вниманието към неговата личност.

Като православен човек не мога да призная покойния папа за това, за което католиците го смятат - видимата глава на Вселенската църква. Но не мога да не изразя своето уважение към него като човек и като църковен водач.

В рецензиите за смъртта му в световната преса непрекъснато (и с голямо неодобрение) се споменава неговият "консерватизъм". Вместо да направи смели реформи и да приведе Църквата в съответствие с „модерния свят“, папа Бенедикт се придържа към традицията. Бракът е съюз на мъж и жена, абортът е лишаване от живот на съзнателно невинно човешко същество. И ако външният свят вече не мисли така, толкова по-зле за този свят.

Бенедикт е наричан "Божият ротвайлер", "Г-н Не" и други прякори, които изобразяват образа на човек с власт, твърд и безкомпромисен, отговарящ на всички негативни стереотипи за германците.

Но ако се вгледате малко по-внимателно в него, ще откриете съвсем различна личност – кабинетен учен, който предпочита да седи над книгите, отколкото да управлява най-голямата религиозна общност в света, човек с мек характер и предпочитащ да избягва конфликтите.

Необходимостта да управлява - и например да се справи със злоупотребите сред духовенството - беше за него тежко задължение. Той никога не се е наслаждавал на положението си. Оставката му беше такъв шок, защото обикновено никой не напуска място на върховна власт и чест доброволно. Хората често са готови на всичко, за да се изкачат толкова високо - и Бенедикт XVI доброволно се отказа от това място.

Изказват се различни теории за това какво го е подтикнало да направи това - но може би трябва да приемем най-простата. Властта винаги е била бреме за него, а не наркотик – и докато остаряваше и отслабваше, това бреме се оказа непоносимо.

По въпросите на доктрината той наистина беше безкомпромисен. За един християнски пастор консерватизмът е просто добродетел.

Неразбирането между Църквата и външния свят (както на Запад, така и на Изток) се дължи на факта, че Църквата и светът виждат човешката съдба по съвсем различен начин.

Църквата стои на прокламацията, че сме създадени от Бог за безсмъртен и благословен живот. Ние паднахме от него в грях. Бог дойде на земята в лицето на Исус Христос, за да ни върне към този истински живот. Чрез Своята смърт и Възкресение Христос ни дава опрощение на греховете и вечен живот – който получаваме чрез покаяние и вяра.

Смисълът на съществуването на Църквата е, че Христос обитава в нея и действа чрез нея. Той прощава греховете чрез устните на нейните служители и учи на Тайнствата чрез техните ръце. В Църквата и чрез Църквата Той води хората към вечно спасение. За християнина смъртта не е краят на всичко, а напротив, завършването на пътуването към дома. Както Христос казва на учениците Си: „И като отида и ви приготвя място, пак ще дойда и ще ви взема при себе си, за да бъдете и вие, където съм Аз“ (Йоан 14:3).

Задължение на пастирите на Църквата е да запазят непроменено и вярно да преподават това, което Бог е разкрил. От това зависи вечното спасение на хората.

В Православната църква тази мисия е поверена по-скоро на епископата като цяло. В католицизма се е развила традиция да се дават специални правомощия по въпроса за запазване на вярата на епископа на Рим. Смятан е за приемник на свети апостол Петър и продължител на мисията му да утвърждава своите братя във вярата (Лука 22:32).

Църквата се възприема съвсем различно отвън, от хора, които не споделят нейната вяра. Те не са непременно фундаментално враждебни към християнството - те просто го виждат като още една от безбройните митологии, които хората измислят за съвсем земни цели. Да смекчат стреса от съзнанието за тяхната неизбежна смъртност, да намерят социална хармония в общите вярвания и ритуали.

Модерният постмодернист няма нищо против играта на религията - но я вижда като игра, в която хората се утешават в една безсмислена вселена в очакване на своята необратима смърт.

Църквата може и да му е полезна – но за решаване на някакви чисто земни задачи.

Задачите, които светските хора могат да поставят пред Църквата, са доста различни – от борба с глобалното затопляне до подкрепа на правилната страна във военно-политически конфликт. Във всеки случай те нямат нищо общо с Бог или вечния живот.

Тези две гледни точки за Църквата – „Църквата е пазител на божественото откровение и ковчегът на вечното спасение” и „Църквата е поредната обществена организация, която трябва да бъде пригодена за нещо полезно”, неизбежно влизат в конфликт.

А днес конфликтът е особено остър. Църквата (както Западна, така и Източна) подкрепя установения от бога брачен съюз между мъжа и жената и благославя раждането на деца. Днес в много страни е установена идеология, която насърчава безплодни извращения и прославя абортите.

Католическата църква - и това вече беше случаят по време на понтификата на Бенедикт XVI - е изправена пред огромен натиск, а в някои страни и от собствените си енориаши, които искат тя да промени своята доктрина, като се подчинява на текущия дневен ред.

Но опитът на някои протестантски общности, които вече са извървели този път докрай, показва, че той води до самоликвидация.

Бенедикт XVI отказа да отстъпи по доктринални въпроси. Не защото той лично беше твърд и непреклонен. Защото съзнаваше дълга си на пазител на древната вяра. Вярата, която създаде Европа.

И без значение как се развива историята на католическата църква, той ще бъде запомнен с благодарност.

Превод: В. Сергеев

Абонирайте се за Youtube канала на новото музикално предаване "Рефлексии" и ще преживеете прекрасни мигове с музиката на Барока: https://www.youtube.com/watch?v=HoGUFCffd70

Влизайте директно в сайта www.pogled.info . Споделяйте в профилите си, с приятели, в групите и в страниците. По този начин ще преодолеем ограниченията, а хората ще могат да достигнат до алтернативната гледна точка за събитията!?

Абонирайте се за нашия Ютуб канал: https://www.youtube.com