/Поглед.инфо/ Тази пропагандна фраза „Русия е страна на роби“ е записана за първи път от Сигизмунд Херберщайн и той го прави още през 16 век. След това казаното се преписваше, без да се занимава с обяснения. Защото беше необходимо от политическа гледна точка. Но какво наистина впечатли Сигизмунд толкова много? Векове по-късно проф. Сергей Переверзенцев дава тълкуване на думите му. В ефира на Цариград обаче говорихме не само за това – разговорът се получи много интересен.
Онзи ден беше публикувано много интересно изследване по темата за основните ценности на руската младеж. И така, мирът и справедливостта бяха на първо място сред младите хора. Това се казва в монографията „Руските ценности: традиционните значения и тяхното отражение в съзнанието на съвременната младеж“.
Според вестник Ведомости, тази работа е публикувана с подкрепата на Експертния институт за социални изследвания (ЕИСР), който е близък до Кремъл.
Монографията отбелязва, че в системата от политически ценности на руската младеж днес най-значими са мирът, справедливостта, сигурността, правата на човека, законността, свободата и редът.
Според водещия на „Първи руски“ Юрий Пронко, „това е много сериозен набор от ценности, които са присъщи на онези, които се смятат за поколението на Pepsi и дънките“. Той отбеляза, че младостта „е не само отражение на бъдещето, но и на настоящето“.
За какво мислят съвременните млади хора, от какво се ръководят? Тези въпроси водещият обсъди с професор от Факултета по политически науки на Московския държавен университет. В. Ломоносов, доктор на историческите науки Сергей Переверзенцев в ефира на предаването „Цариград“.
Как се промениха руските ценности?
Юрий Пронко: Сергей, зарадваха ли ви младежите, когато разбрахте резултатите от това изследване?
Сергей Перевезенцев: Да, младите хора са същите както винаги, по всяко време. Вие и аз също бяхме млади. Израснал съм през 70-те. Това са дънки, Гласът на Америка, Бийтълс, Ролинг Стоунс, Дийп Пърпъл. След това, когато пораснах, естествено се появи бардовска песен и т.н. Исках всичко наведнъж...
- Тук и сега.
- Да. И това са съвсем нормални неща. Но, знаете ли, тези наши проучвания - те ни изненадаха по малко по-различен начин. Ще обясня.
Във Факултета по политически науки на Московския университет преди няколко години създадохме специална група. Тя изучаваше традиционните руски ценности, опитваше се да разбере какво представляват, как са и т.н. Включително колко близки са до съвременното поколение.
Върху това работиха служители от две катедри: тази, в която служа като професор, и моите студенти от катедрата по история на социално-политическите доктрини на нашия факултет и катедрата по социология и политическа психология.
Там екипът беше ръководен от доктора на политическите науки Антонина Селезнева. Всъщност заедно с нея ръководихме тази група, подготвяйки монографията, за която говорихте.
Каква беше същността на изследването? Ние, историците, изучаваме конкретни текстове от появата на руската и славянската писменост. Това е приблизително 11 век пр.н.е. Ние правим това проучване през последните 5-7 години.
През това време проучихме повече от 18 000 текста от древността до 20 век. Какво търсихме? Търсихме онези най-важни, кардинални концепции, които са били значими за нашите предци. За какво са живели, за какво са живели, какъв е бил смисълът на дейността им за тях. Тоест същите ценности.
Ценностите и смисълът на живота като цяло са едно и също нещо. Това, заради което, в името на какво и на базата на което съществува човек, семейство, общество, цивилизация.
И трябва да кажа, че дори бяхме изненадани от нашите резултати. Защото успяхме да идентифицираме комплекс от традиционни ценности на нашата руска цивилизация, които са възникнали през 11 век и все още съществуват в нашето съзнание.
- Дори и така? Можете ли да ги идентифицирате? Тези, които са ключови.
— Е, идентифицирахме повече от 20 концепции за ценности и формулирахме нов подход. Че това не са просто духовни и морални, а духовни и политически ценности.
- Сега се доближавате точно до темата, за която много обичам да говоря и анализирам.
— Сред тях като цяло има неща, които са напълно ясни на всички.
Но най-важните от тях са вяра, свобода, правда, мир, знание, отечество и държава. По някаква причина започнахме да наричаме тези понятия духовни и политически. Тъй като, например, държавата и властта, в руската традиция те придобиват духовно, свещено значение.
И такива чисто морални понятия като семейство, личност, морал в руската традиция придобиха политически смисъл. Нека ви напомня, че понятието „семейство“ вече е включено дори в нашата конституция. Това показва колко важна е тази концепция в съвременния живот. При това не просто като морално, а като политическо понятие.
Когато идентифицирахме този комплекс от трайни традиционни ценности на руската цивилизация, поканихме нашите колеги политолози, социолози и политически психолози да проучат доколко съвременната младеж разбира тези ценности, колко близо са до тях или, обратно, далеч. ..
В крайна сметка съвременната младеж е също толкова противоречива, колкото и ние. И кажете ми, ние, представителите на нашето поколение, можем ли да кажем, че сме единни? Че всички сме привърженици на определени ценности или ги разбираме еднакво?
- Разбира се, че не. Отговорът е отрицателен.
- Същото важи и за младото поколение. Те са същите като нас.
Друг е въпросът, че те, разбира се, се влияят активно, много активно от съвременния информационен дневен ред. Социалните мрежи, свободната воля и изливането на думи, които са в последните 20 години. Във всеки случай преди началото на SVO.
„Важно е за тях.“
- Да. В това отношение може би на първо място за тях е свободата. Когато представяхме нашата монография, на пресконференция в ТАСС ми зададоха въпрос за свободата: имало ли е изобщо понятие „свобода“ в руското разбиране, в руската традиция? И в тази монография имахме само една от главите, посветени на това понятие.
Трябва да кажа, че първо думата „свобода“ е най-старата славянска дума. Това е родна славянска дума. И във всички времена в руската традиция това е било изключително важно. И това, всъщност, явление на духовния и политически живот, беше изключително важно.
Русия страна на свободни хора ли е или не?
„Но в същото време се смята, че Русия е едва ли не много изостанала страна в това отношение. Че това е "затвор". Да цитирам някои, вие сте виждали тези публикации, ето ви „роби“. Много често, между другото, виждам това в коментарите. И винаги искам да попитам хората: екстраполирате ли това към себе си, нали? Или често мога да чуя такива обидни забележки като „червеноглаво“ и т.н. Но, Сергей, ние с теб сме възрастни и се разбираме прекрасно... Дори някои известни хора, напуснали Русия, си позволяват това.
— Дойдох при вас и току-що изнесох лекция за учители по новия предмет „Основи на руската държавност“. Може би знаете, че същият екип, подготвил монографията, подготви и един от учебниците по „Основи на руската държавност“. Това духовно, патриотично ръководство предизвика много спорове.
- Хубаво е, когато има спор.
- Това е невероятно. Знаете ли къде бяха изказани най-много спорове, най-много критики? Господи, тук в това списание, което избяга на Запад.
Където основното твърдение беше, че „тези призовават да вървим напред под знамето на Библията“. Като цяло сме „лоши“ в това отношение, разбира се.
— Не искаха ли да учат история на САЩ? Дори модерни тенденции.
- Знаеш ли, на никой не му пука за това. По въпроса за свободата и робството. Русия за първи път е наречена „страна на роби“ от Сигизмунд Херберщайн през 16 век.
В най-известната му книга „Записки за Московия“, публикувана за първи път през 1549 г. и претърпяла много издания на всички езици, това мнение става доминиращо.
Защото всички, които по-късно са писали нещо за Русия, или са преписвали от Херберщайн, или открито са крали текста и дори не са се подписвали. В резултат на това това мнение се разминава и се превръща в аксиома.
- Беше репликирано...
„Това се превърна в абсолютна аксиома. На какво основание Херберщайн прави това заключение? Забеляза една подробност. Че в началото на 16 век, когато той два пъти е бил в Русия, всички боляри и поданици на великия княз на Москва се обръщат към суверена, великия княз Василий Трети, „Велики княз на Москва“.
И подписаха призивите си с думите „ваш роб такъв и такъв“, „ваш роб такъв и такъв“. Въз основа на което Херберщайн заключава, че те всъщност са роби. И намерих потвърждение на факта, че руснаците от детството, от младостта са научени да бъдат роби. Знаеш ли какво?
На Масленица той видя как млади хора на мост или на леда на река се събират и започват да се бият. Е, хубави битки на Масленица - винаги е имало, такива като стена в стена, разправа...
— Да, и не само на Масленица. Помним и нашето детство.
- Ами това бяха празнични, традиционни битки между села или отделни улици. Но какво заключи Херберщайн? Тази руска младеж от младостта си, поради факта, че е роб, свиква да бъде бит. Учат се да понасят побои. И всъщност затова свикват. Нещо, което стана в масов тираж.
Съвременните историци всъщност откриват тези текстове, където в началото на 16 век се появяват обръщения към Иван Трети, а след това към Василий...
Когато се подписват „ваш раб еди-кой си“. Въпреки това, както Херберщайн, така и повечето историци са направили неправилни заключения от тези текстове. Защото в края на 15-ти и началото на 16-ти век цяла християнска Европа очакваше края на света.
И Русия, като държава, единствената независима православна сила в света, смятаща себе си за единствен пазител на истинската православна вяра в света, също очакваше края на света. Какво е краят на света? Това е идването на Антихриста. И съответно битката с Антихриста.
Това означава, че трябва да сме подготвени, трябва да сме високо морални, високо духовни. За да ни приеме Христос в своята армия и ние да влезем в последната битка с Антихриста. Затова това време в цяла християнска Европа беше ужасно напрегнато. Имаше религиозни войни и т.н.
- Със сигурност. Достатъчно е да прочетете текстовете на същия Лутър. Всички очаквания, които бяха в Европа.
- Да. И в Русия стигнаха до извода, че трябва напълно да се съобразим с идеала, който присъства в Библията. Затова започва спешна борба Русия да стане царство. А кралят си е император.
За да стане Русия империя, като единствен защитник на православието. И поданиците на руския суверен трябва напълно да отговарят на библейското установяване на Господ. А в Книгата на царете Господ директно казва на евреите, които Му поискаха цар: „И вие ще бъдете слуги на вашия цар“. Това е всичко.
Затова руският народ, като истински православни християни, започна просто да възпроизвежда библейската реалност в тази реалност. Имам такъв хулигански въпрос: най-често божият слуга свободен ли е?
И най-често отговарят, че как може робът да е свободен? И аз казвам, че в обществото Божият служител е абсолютно свободен човек. Защото над него стои само Господ.
Представете си Божи служител, който живее в автократична държава. Тоест управлявани от независима държава. И го смята за роб на независим суверен. Да, това е трижди свободен човек! Защото той прави избор три пъти: служител е на Бога, живее в независима държава, смята себе си за изпълнител на Божията воля по отношение на своя Суверен. Абсолютно свободна страна!
Превод: СМ
Гласувайте за "ЛЕВИЦАТА!" с бюлетина № 19 и преференция 104 в 25 МИР-София
Гласувайте в 10 МИР-Кюстендил за "ЛЕВИЦАТА!" с бюлетина № 19 и преференция 101
