/Поглед.инфо/ Великден настъпи за православните. Повече от месец по-рано католиците и повечето протестанти отбелязаха основния празник. Периодично възниква въпросът: западната и източната църква ще празнуват ли Възкресение Христово в един и същи ден? За спорната идея - в материала.
Не винаги е било така
В богослужебните книги той се нарича „Празник на празниците“. В църковния календар не е един от дванадесетте основни празника. Позицията на Великден е изключително „над всички дати“.
Всъщност това е целият смисъл на християнството. „Ако Христос не е бил възкресен, то празна е нашата проповед, празна е и вашата вяра“, казва апостол Павел в посланието си до коринтяните. Именно вярата, че Спасителят е възкръснал от мъртвите и е победил смъртта, отличава християните от последователите на другите религии.
Но има парадокс: централното събитие се празнува в различни дни. Католиците, повечето протестанти, както и някои източни църкви (например Арменската апостолическа) го посрещнаха на 31 март. Православните, заедно с коптите и етиопците, които имат различни догми, са днес.
По време на Великденския период Йерусалим също е пълен с раздвоения: два Велики петъка, две религиозни шествия, две литургии. Общият Великден се случва на всеки няколко години. Последният такъв празник беше през 2017 г.
Някои говорят за пресичането като значимо събитие. Но като цяло вярващите възприемат календарната разлика като нещо естествено. Вярно, това не винаги е било така.
Ние броим по свой начин
Как са стояли нещата с Великден в първите векове на християнството, се знае много малко. Малко информация може да се извлече от книгите на Новия завет - писмата на апостолите. Съдейки по тях, Възкресение Христово е бил единственият празник.
Името, между другото, е заимствано от по-големите братя. В превод от иврит „пасха“ означава „преход, избавление“. За евреите това означавало освобождение на техния народ от египетски плен.
Ключови събития за християните са свързани с еврейската дата: смъртта на кръста и възкресението на Христос. Евангелист Йоан свидетелства, че той е починал на 14-ия ден от месец нисан.
Следователно някои ранни християни са празнували Великден по същото време като евреите. Други не бяха съгласни: все пак Спасителят възкръсва от мъртвите на третия ден след Пасха - тоест на 16-ти нисан.
Изглежда, че изчисленията са правилни, но Йоан противоречи на другите евангелисти. Матей, Марко и Лука не дават датата на смъртта и възкресението на Исус. Но, съдейки по контекста, това може да се е случило седмица след еврейската Пасха.
В резултат на това всяка общност решава да брои по свой начин. С разпространението на християнството по света обаче въпросът с календара става все по-остър.
През II век това дори довежда до схизма. Например римският епископ Виктор настоява Великден да се празнува в първия ден от седмицата (неделя) след 14-ти нисан. А епископ Поликрат от Ефес, водачът на християните от Мала Азия, смята, че датата изобщо не трябва да е плаваща.
И двамата се позовават на „традицията, дадена от апостолите“. В резултат на това, след поредица от съвети, на които пасторите сипят анатеми един на друг, е решено всяка общност да се придържа към собствената си традиция.
Има проблем
По-късно някои духовници се опитват да нарушат статуквото. Освен това отношенията между евреи и християни постепенно се влошават и хората, които искат да празнуват по едно и също време, стават все по-малко.
На Първия вселенски събор през 325 г. въпросът за Пасхалията (датата на Великден) е един от ключовите. Решават да празнуват независимо от Пасхата: в първата неделя след първото пролетно пълнолуние. То от своя страна е настъпвало след пролетното равноденствие.
Така основният празник от еврейския лунен календар (354 дни) преминава в лунно-слънчевия календар (365 дни). И датата се променяше от година на година. Възниква обаче проблем: Рим има една система за определяне на пролетното равноденствие, Александрия, където живеели най-напредналите астрономи на онова време, имала друга.
Първите се ръководят от 25 март и използват 84-годишен календарен цикъл. Вторите- на 21 март с цикъл от 19 години. Поради това се стига до абсурда: две съседни църкви може да празнуват Възкресение Христово с разлика от месец и половина.
Грандиозен проект
До осми век това несъгласие е премахнато: всички християни приемат александрийската схема. Но през 1582 г. папа Григорий XIII провежда мащабна реформа. Католическата църква преминава към нов стил. Както знаете, разликата между григорианския и юлианския календар е 13 дни.
Едва през ХХ век християните от гръцкия обред започват сериозно да обсъждат прехода към западната хронологична система. Резултатът от много години спекулации е новоюлианският календар. Той напълно съвпада с Григорианския, с изключение на едно нещо - Великден. Православните не пожелават да сменят датата.
Затова източните и западните християни все още празнуват Великден в различни дни. Те се пресичат рядко: най-близкото съвпадение е през 2025 г. Специална година – 1700-годишнината от Първия вселенски събор. По този повод Константинополската църква например предложи връщане към решението, взето в древността – да празнуваме заедно.
Идеята, между другото, не е нова. Още преди 200 години е имало голям проект за обединяване на Великден. Активно заговарят за това по-късно, когато икуменическото движение набира сила. Само ефектът е обратният: разногласията само се засилват.
От 1054 г., когато Христовата религия се разделя на два клона, между религиите се натрупват много противоречия. Решаването на въпроса за датата на основното събитие - Великден - изисква значителни отстъпки от една от страните. И досега никоя не е готова за това.
Превод: В. Сергеев