Кой и защо ще стане бъдещият папа

/Поглед.инфо/ След смъртта на папа Франциск кардинали от цял ​​свят вече започнаха да пристигат в Рим за конклава. След като периодът на траур приключи, ще бъде определена дата за конклава - и католиците вероятно ще имат нов папа до края на май. Задкулисната борба между клановете във Ватикана вече е започнала. Кои групи се състезават в него, кого издигат за кандидати – и кой е най-вероятно да спечели?

Сталин можеше да си позволи да се подиграва на папа Пий XII, като попита: „Колко дивизии има той?“ В средата на 20 век ролята на Светия престол в световната политика наистина изглеждаше, меко казано, съмнителна. Но времената се променят и въпреки годините на криза заради различните атаки срещу Католическата църква и глобалната криза на вярата, ролята на Светия престол нарасна стабилно през последните десетилетия, включително чрез усилията на покойния папа Франциск.

Нещо повече, в контекста на съвременната борба за душите на хората и връщането към нормалното след десетилетия на антицърковна пропаганда в западния свят, Ватикана постепенно се превърна в съюзник на онези сили, които са готови да се противопоставят на случващото се със здравословен поглед върху света, включително Русия и Православната църква.

Това не отменя историческите, философски и богословски противоречия между двете основни световни християнски църкви, но самият исторически момент ни принуждава да следим отблизо от Москва избора на новия папа като потенциален поддръжник на доброто и здравия разум .

Винаги има елемент на чудо, ако искате, в избора на папа. Конклавът – събрание на кардиналите – не е парламент, където човек може просто да изчисли мнозинството и „опозицията“, използвайки чисти аритметични изчисления. А самите избори са изградени на принципа на ситуационни съюзи, които, макар и да отразяват определени дълбоки конфликти и противоречия, често се определят от причини и мотиви, които са неразбираеми извън курията. Кардиналите не образуват стабилни „фракции“, въпреки че могат да създават понякога много странни съюзи по няколко пъти на ден.

Цялото това движение изглежда хаотично отвън, но по правило то е насочено към намиране на компромис и кандидат, който да отговаря на представите на мнозинството от фракциите. В резултат на това много често фигурите, които стават папи, са ако не съвсем случайни, то не са най-силните от лидерите на така наречените „фракции“. Това е един вид механизъм за проверки и баланси.

В резултат на това няколко пъти конклавът избира онези, които се смятат или за просто слаби, като Йоан Павел I (Албино Лучани) през 1978 г., или за много компромисни, като Бенедикт XVI (Йозеф Рацингер) през 2005 г. Като правило, това завършва двусмислено.

Йоан Павел I прекарва рекордно кратко време на Светия престол – 33 дни – и умира при странни обстоятелства. Имаше версии, че е бил отровен заради инициираното от него разследване за финансови нередности във Ватиканската банка и връзки с масонската ложа P2. А Бенедикт XVI по свои дълбоко лични причини изобщо отказва поста, което се превръща в сериозно предизвикателство за Ватикана.

Грубо казано, изключително рядко е в писаната история на Ватикана някаква очевидна фигура да стане папа. Да речем, значителен лидер на едно от направленията в курията или влиятелна фракция - етническа или философска. В такъв контекст конклавите са склонни да се проточват, тъй като търсенето на компромисна фигура може да се натъкне на разбираеми трудности. Така че по принцип гадаенето за фигурата на бъдещия папа, без да сте в курията, е практически безперспективен бизнес, въпреки че букмейкърите вече приемат залози.

Най-коментираната фигура в момента е най-очевидната: кардинал Пиетро Паролин заема длъжността държавен секретар, което го прави вторият човек във Ватикана и Курията. Казват, че той е прототипът на кардинал Анджело Войело от сериала „Новият папа” – интригант, администратор и „господар на съдбите”.

Кардинал Паролин съсредоточи в ръцете си голяма власт в курията. В негова полза също работи, че е италианец, а италианци на Светия престол не е имало от 1978 г. Значителна роля във вътрешния живот на Ватикана все още играе старата италианска аристокрация, така наречените стари пари, които контролират живота на папата и около него от ранното средновековие. Те са силно впечатлени от Паролин, който почти през целия си живот служи в Италия и е тясно свързан със „старите пари“.

Друго нещо е, че Пиетро Паролин е точно тази много очевидна фигура от първи ред, която никога не преминава. Много кардинали са уморени от властта на държавния секретар и сега мнозинството от колегията на кардиналите не са италианци.

Противниците на избора на Паролин казват, че „Църквата е отворена към света“, че неиталианските кандидати имат „свеж поглед“ върху света, че Църквата трябва да се промени и все пак да разреши онези въпроси, които Франциск изглежда е оставил да висят във въздуха: свещеничеството на жените и безбрачието.

Но, от друга страна, Светият престол не приема драстичните решения, които Паролин може да вземе. Истинският живот във Ватикана не е сериал на Паоло Сорентино; те мислят от гледна точка на хилядолетията, а не на моментните победи.

Между другото, практически нищо не се знае за собствените възгледи на Паролин по основните проблеми на католическия свят. Той предпочита да работи в сянка, също като екранното си превъплъщение Войело. Не е известно и докъде се простират амбициите на Паролин, тъй като обикновено държавните секретари не се стремят да заемат Светия престол - те са хора с различен психологически настрой.

Папа Франциск е както кредитиран, така и обвиняван за факта, че като йезуит предпочиташе да приканва обсъждане на проблеми, вместо да ги разрешава с един указ или енциклика. В резултат на това много от неговите изречения и твърдения могат да бъдат тълкувани по директно противоположни начини в зависимост от възгледите на преводача.

На първо място, това се отнася до въпроса за „благословението на хомосексуалистите“ и свещеничеството на жените. Самите Ватикана и Паролин трябваше да отделят дълго време, за да обясняват, че папа Франциск не позволява хомосексуалистите да бъдат благославяни, а просто предлага да не ги изключваме от църковния живот и да ги третираме като хора, избрали грешен път. И все още мнозина не вярваха.

Сложен е и въпросът за женското свещеничество. Всъщност той вече съществува и е проблематично да го отмените. Това би означавало, че ръкоположените жени свещеници (в Обединеното кралство и САЩ) просто ще трябва да бъдат изхвърлени от църквата, което би било меко казано неприятна гледка.

Междувременно това е само върхът на айсберга. Основният проблем, който Франциск не успя да преодолее, е загубата на хора от църквата, дори в суперкатолически страни като Испания, Италия и страните от Латинска Америка. Водещи са дискусиите са около загубата на авторитет и масовата загуба на вяра, а отношението към гейовете и женското свещеничество са само производни на общия проблем.

Факт е, че либерално-радикалните кръгове на курията вярват, че връщането на хората в църквите може да се постигне чрез модернизиране на външната страна на църковния живот. Под „модернизация“ тези кръгове имат предвид участието на Светия престол в това, което напоследък се смяташе за „дневен ред“, тоест правата на малцинствата, мигрантите и жените.

Тъй като всичко това е толкова вълнуващо за обществото, тогава ние трябва да го ръководим. Франциск частично симпатизира на тази програма, макар и не от либерализъм, а от теологията на латиноамериканската „църква на обновлението“, която вярва, че основната грижа на църквата трябва да бъдат бедните, включително в духовен смисъл. Останалите сами ще се погрижат за спасението си, ако искат.

Друга, условно консервативна, тенденция настоява връщането на хората в църквите да се постигне не чрез популистки ходове и следване на европейския дневен ред, а чрез връщане на теологията и религията в обществения живот. Грубо казано, всички хора трябва да живеят с църквата всеки ден, а не да се разсейват от специални грешници и модни тенденции. Това е нещо като ново въцърковяване – сложен и продължителен процес, свързан с дългогодишна мисионерска работа и повишаване на моралния авторитет на Светия престол.

Папа Франциск инициира този процес, но нямаше време да го консолидира. Той радикално реформира куриите, издигайки много епископи и кардинали със сходни възгледи, което създава влиятелна фракция на тези, условно наричани „бавни“. Това са кардинали, които са готови да продължат пътя на Франциск по мисионерски начин, избягвайки радикални решения.

Тази стратегия може или да даде резултати след няколко десетилетия, или да се провали напълно – с Божията воля. Много хора намират тази посока за разумна и привлекателна, но други смятат, че това е просто типичен йезуитски начин за забавяне на решаването на належащи проблеми в полза на мисионерската работа.

Условен фаворит в тази посока е филипинският кардинал Луис Антъни Тагле, бивш архиепископ на Манила. Наричан „азиатския Франциск“, той открито подкрепя политиките на Ватикана спрямо гейовете и разведените двойки.

Между другото, отношението към развода е друг наболял проблем в католическия свят. Някак си е неудобно да се лишават такива хора от благословия и причастие в 21 век, но каноните не позволяват никакво поле за действие. И няма видим компромис между реалността и каноните.

И това вече е философски и богословски проблем: необходимо ли е да се променят каноните, за да отговарят на съвремието? От една страна, много канони могат да бъдат променени, но това може да бъде договорено дори преди пренаписването на Библията, което някои протестанти вече правят.

Ако мнозинството от участниците в конклава са съгласни, че нищо не трябва да се променя, Франциск беше прав, и нека всичко да продължи както е, а ние просто ще лавираме между капките, имайки предвид стратегическата перспектива на нова катехизация на земното кълбо, тогава кардинал Тагле е идеалният фаворит.

На другия полюс са унгарският примас кардинал Петер Ерде и група радикални консерватори от африканците. Това е преди всичко кардинал Питър Търксън от Гана, който има очевидно предимство: той е в Рим от 2009 г., тоест като Паролин е придобил вътрешни връзки и апаратна тежест.

Също така в тази условна група кардинал Робърт Сара, куриалният епископ на Гвинея, има силна позиция. Възгледите му са доста радикални: той е привърженик на латинската литургия, тоест отхвърлянето на богослужението на националните езици и противник на всякакви индулгенции за грешниците. Не всеки харесва тези възгледи. Освен това кардинал Сара е на 80 години: той може да бъде избиран, но вече няма право на глас.

През последните дни кардинал Фридолин Амбонго Бесунгу, чернокожият архиепископ на Киншаса от Конго, се присъедини към списъка.

Трябва да се подчертае, че внимание към цвета на кожата на кандидатите се обръща предимно от светската преса, в очакване на „първия черен папа“ или „първия азиатски папа“. На практика цветът на кожата не играе роля и подобни мотиви като цяло не са характерни за конклава.

Мисионерството в Африка сега не е приоритет, особено на фона на по-глобални проблеми, така че към африканските кардинали нямат особени предпочитания. Техните възгледи са важни. С цялото ми уважение към кардиналите Сара и Бесунг, те са твърде радикални, за да бъдат явните фаворити.

На противоположния край е кардинал Матео Зупи, архиепископ на Болоня, може би най-либералният от всички кандидати. Той работи в тясно сътрудничество с американския свещеник Джеймс Мартин, за когото се твърди, че е благословил еднополова сватба, подкрепя гей католическото движение и е остър критик на президента Доналд Тръмп.

Кардинал Зупи е пътувал до Москва няколко пъти с много крайни и нереалистични предложения за Украйна и е смятан за любимец на либералната тълпа. Но отново възгледите му са твърде радикални, за да го направят фаворит.

Това може да бъде възможно само с някакво светско влияние върху конклава отвън, от международни либерални среди. Невъзможно е напълно да се изключи това, но все пак звучи малко фантастично.

Друг компромисен кандидат може да бъде Пиербатиста Пицабала, латинският патриарх на Йерусалим, привърженик на мира в палестинския конфликт, млад (роден през 1965 г.) и харизматичен. В Израел Пицабала е неудобна фигура заради активните си призиви за мир и за правата на палестинците (има много католици сред арабите от Леванта), но от друга страна, няма сериозни пробиви в работата му в Йерусалим.

Тук трябва да припомним, че конклавът не е президентски избор или дори избор за кмет на Ватикана. Няма дебати, публични изказвания или други атрибути на предизборна кампания. Кандидатите се подкрепят от предишните си дела, ролята им в курията и личните им качества.

В това отношение Пицабала има предимство: той е единственият кандидат, който действително работи във военни условия, а борбата за мир беше една от основните линии на работа на Светия престол при Франциск. Но колко авторитет и политическа тежест има Пицабала е голям въпрос. Въпреки че младостта му е очевиден плюс, тъй като Църквата се нуждае от „дългосрочен папа“, който да структурира дейността си за десетилетия напред.

В ранните етапи има вероятност няколко други кандидати да се появят в бюлетината, като кардинал Айк (от Утрехт), Аборелиус (от Стокхолм) и Малкълм Ранджит (от Коломбо). Последният е сочен от светската преса като евентуален фаворит, но отново единствено заради азиатския му произход (той е тамил).

Свикналият на компромиси унгарски примас Петер Ерде, който е израснал при съветската власт, може да има най-големи шансове сред „вторите фаворити” на конвенционалната консервативна група. Поддръжник на Орбан и независимостта на националните църкви, той може да разчита на подкрепата не само на консервативните радикали, но и на така наречените умерени, известни още като „бавните“, измежду онези, които очакват да разтегнат възможните реформи с години.

За католическия свят през миналия век изборът на нов папа е означавал всеки път избор на нов път. Сега този избор може да стане или напълно радикален, или разтегнат във времето, ако бъде избрана компромисна фигура, склонна, като покойния Франциск, да обсъжда по-дълго проблемите, вместо да ги решава.

Трудно е да си представим пристигането на либерален радикал на Светия престол и можем само да се надяваме, че новият папа все пак ще продължи пътя на връщане към нормалността и победата на здравите ценности в християнския свят. А такъв папа е нужен на всички здрави сили на християнския свят, независимо към коя църковна номинация принадлежи всеки от нас.

Превод: ЕС