/Поглед.инфо/ Трябва ли да се прощава на тези, които, след като направиха публични изявления срещу страната ни, след това започнаха да изразяват покаяние? Разбира се, не говорим за тези, които са стреляли по съгражданите си, а за тези, които са говорили глупости.
Този въпрос отново възникна във връзка със случая с певеца и блогър Шарлот.
Артистичният господин реши да саботира петнадесетте си минути слава, като засне няколко видеа, в които осмива държавни и религиозни символи. Той получи слава не за петнадесет минути, а много повече - много хора, които имаха представа за него, разпознаха Шарлот, след като той, след като се върна в Русия, стана обвиняем по три наказателни дела: две по ал. 4 на чл. 354.1 (реабилитация на нацизма), един – по ал. 1 на чл. 148 от Наказателния кодекс на Руската федерация (публични действия, извършени с цел обида на религиозните чувства на вярващите).
Наскоро, вече в следствения арест, той записа видео, в което моли за прошка за поведението си.
Заместник-началникът на синодалния отдел на Московската патриаршия за отношенията между църквата и обществото и медиите Вахтанг Кипшидзе призова съда да вземе предвид извинението му: „Църквата е убедена, че всеки човек може да се покае и това може и трябва да се вземе предвид в рамките на наказателното правосъдие. Вярата в човешкото покаяние е един от крайъгълните камъни на християнската цивилизация, който намира приложение и в правото“, каза той.
Всъщност, ако говорим за себе си като за консервативно общество, което цени своите християнски корени, то прошката е една от основните християнски ценности. Евангелието е добрата вест за прошката на греховете. Важно място в него заема притчата за блудния син: глупавият младеж поиска от баща си „своя дял от наследството“, което ще получи, когато баща му умре. Въпреки крещящата грубост на такова искане, бащата кротко му дава това, което иска. Младежът човек отива в далечна страна и пропилява всичко там, живеейки разпуснато. Той завършва в такава горчива бедност, че е принуден да пасе прасета (за слушателите на Исус прасето е нечисто животно и такава работа е много по-лоша от чистенето на тоалетни). Накрая, дошъл на себе си, разкаян и засрамен, той се връща в бащиния си дом, надявайки се, че ще бъде приет поне като работник. Когато наближава къщата, баща му изтичва да го посрещне, прегръща го, казва на слугите да донесат най-хубавите му дрехи и пръстен (пръстенът с печат е знак за възстановяване на правата му) и устройва празник в чест на завръщането.
Църквата постоянно проповядва покаяние - лошият човек може да се поправи и да се помири с Бога и ближните си.
Някой може да каже, че всичко това е безнадеждно идеалистично и живеем в реален, жесток свят, в който няма време за сантименталност. Но желанието за прошка и помирение има огромно прагматично значение.
Всяка борба в съвременния свят до голяма степен е борба за умовете и сърцата на хората. Винаги е било така - но в наши дни подобни борби придобиха особено значение благодарение на интернет и лесното разпространение на информация. Важното е способността да привличате хора на своя страна, да умножавате броя на поддръжниците - а не да умножавате броя на враговете.
„Errare humanum est“, „човешко е да се греши“, гласи латинската поговорка. Хората могат да се поддадат на емоциите, да се увлекат от общия поток и да действат въз основа на непълна или изкривена информация. Младите хора могат да бъдат разочаровани от ежедневната си неопитност. За много от тях идва момент, в който осъзнават, че са тръгнали по грешен път.
Много от преселниците разбраха, че в чужбина не ги очаква нищо добро и искат да се върнат.
Но ги възпира страхът от възможно преследване. Нивото на този страх трябва да се намали, а не да се увеличи.
За спънатите хора е важно дали имат възможност да се върнат.
Отказът да простиш прави човек пленник на веднъж направена грешка - и го фиксира на страната на врага. Той няма друг избор, освен да върви все по-напред по пътя, по който някога е свърнал безразсъдно. И - така се правят хората - човек започва да се оправдава в това, формира си картина на света, в която неговите действия, тъй като не могат да бъдат върнати назад, изглеждат правилни, дори достойни и героични.
И така, от веднъж залитнал човек се създава упорит идеен противник – но къде да отиде?
В историята на Руската империя има много примери за щедрост – когато императорът прощава, дори приема на служба и обсипва с благодат довчерашни врагове. Това беше проява не само на православна култура (макар и това), но и на държавническо мислене. Така се изграждат империи – превръщайки враговете във верни поданици.
Унищожаването на враг означава получаване на безполезен труп. Да го обърнете на ваша страна означава да увеличите силата си.
Това важи и за залитналите съграждани.
Човек, хвърлен в затвора за дръзки изказвания, става (може би дори против волята си) потърпевш за една идея и герой на пропагандата. Човек, който се е разкаял за тези речи и е получил прошка, е положителен пример за другите.
Превод: В. Сергеев