/Поглед.инфо/ На 4 септември 1914 г. в района на Талерхоф (Австрия) е открит първият концентрационен лагер в Европа. Той е предназначен за руското население на империята, което отказва да стане „украинско“ - нова националност, измислена от поляците и култивирана от австрийските власти.

Вече описахме как жителите на Закарпатска Русия се съпротивляват на дерусификацията в няколко статии. Нека припомним основните етапи.

  1. те - началото на 1840-те: забрана на руско-езиковото образование и руската литература. Преподаването на местния диалект в държавните училища в Галисия се смята за нежелателно по „политически причини“, тъй като народните диалекти на местните руси са признати за „един вид руски език“. По същите политически причини вносът на книги от Русия е забранен през 1822 г. През 1834 г. цензурата не позволява да бъде публикуван първият галисийско-руски алманах „Заря” от литературния кръг „Руска Троица”. През 1836 г. полицията конфискува почти целия тираж на следващия литературен сборник „Руската троица“.

1848: изобретение на "Рутенството". Неспособни да задушат галисийско-руското възраждане, австрийските власти се съгласяват да не се намесват в него, при условие че автохтонното население се признае за „рутени“ - нация, отделена от останалите руснаци.

1850 - 1862: „Млада наредба“. След като “рутенството” се проваля, Виена инициира неговата модификация: закарпатските руси са принуждавани да признаят родството си единствено с малорусите и да се отделят от другите клонове на руския народ. Новото движение получава подкрепата на правителството, докато „старите руснаци“ са изправени пред всякакви пречки. Това е целта на Виена - да присъедини Малорусия в случай на поражение на Русия в Кримската война.

1863 г.: изобретяването на квазиетнонима „украинци“ от полските имигранти от Австрийската империя вместо „рутените“, отхвърлени от закарпатските руси. Опитите за създаване на „украински език“ от поляците. Във връзка с масовия народен отказ от украинизация, австрийските власти преследват лидерите на съпротивата като „руски шпиони“.

От 1890 г.: украинизацията като държавна политика във Виена (но прилагана от „неправителствени организации“, за да не предизвика открита съпротива на закарпатските руси директно срещу правителството). Присъединяването към украинизацията на Униатската църква като предпоставка за промяна на културно-историческия код на местните.

Вездесъщият "руски свят"

Ние завършихме статията, посветена на последния от споменатите етапи, със следното твърдение: през 1910 г. словосъчетанието „Руски свят“ прозвуча във лвовския вестник „Галичанин“, официална Виена осъзнава, че е време да се премине към директните репресии срещу закарпатските руси.

„Изборите за Сейм и парламент са придружени от терор, насилие и убийства на руски селяни от жандармеристи“, пише бъдещият затворник на лагера, историка и писател И.И. Тирох. „Украинофилите се ползват от моралната и финансова подкрепа на властите по време на избори. Когато се преброят гласовете, името на галисийско-руския депутат, избран с огромното мнозинство, просто се зачертава и украинофилският кандидат, който получава по-малко от половината от гласовете, се обявява за избран. Борбата на руснаците с украинофилите се засилва от година на година и продължава под ужасен терор до световната война във връзка с което насаждат украински сепаратизъм и омраза към Русия сред изконното руско население в Галисия. Русия се събуди и отвори очи за случващото се в Червоная Рус едва в навечерието на войната, когато чудовищният процес на държавна измяна и шпионаж срещу двама галисийско-руски интелектуалци (Бендасюк и Колдра) и двама православни свещеници (Сандович и Гудима ) започна в Лвов, което стана сензация в цяла Европа”.

Става дума за т.нар. Лвовски процес между 1912 и 1914 г., на който посочените лица са обвинени в държавна измяна.
Прокуратурата се представляваше изключително от поляци. Журито съдебни заседатели се състоеше от 13 души, само поляци и евреи - нито един русин. По време на разследването свещениците и публицистът Бендасюк са държани в затвора две години, но обвиненията не са доказани. И все пак всички те са твърде известни, за да извършат произвол срещу тях (за разлика от селяните от подкарпатското село Иза). Отците Игнатий Гудима и Максим Сандович обаче не избягват от съдбата на мъченици. Първият преминава през Талерхоф, откъдето излиза неизлечимо и тежко болен, вторият беше застрелян.

Подобно нещо се случва в Буковина. През пролетта на 1910 г. австрийските власти, под претекст за борба с шпионажа и държавната измяна, закриват всички руски организации на Буковина (Общество на руските жени, Руски православен народен дом, Руски православен детски приют, Руска православна читалня, “Руска Дружина" , и т.н.), както и курсовете по руски език. Имуществото на организациите е конфискувано. По рано изучаването на руски език е забранено в държавните училища, което принуждава русите да събират пари за частни гимназии.

Под заплахата, че ще им бъде отказан прием в енорията, поискат писмена гаранция от възпитаниците на буковинските семинарии: „Декларирам, че се отказвам от руския народ, че отсега нататък няма да се наричам руски, а само украински и единствено украински ”.

Добрият русин е мъртвият

Обвиненията в шпионаж често се основават на доноси на верните поданици на австрийския престол. Така през 1911 г. депутатът от австрийския Райхстаг Смал-Стоцки заявява от името на украинската депутатска група “Младите русини”, че московството е заплаха за „блясъка“ на династията на Хабсбургите.

Адвокатът Фадир Ваньо от Буковина, известен сред украинофилите го повтаря: „Който използва руския език, не може да бъде добър австриец, само украинците са добри австрийци, следователно всички членове на Руско-народната партия са предатели, защото не са украинци. "

В целия си блясък естеството на „новата нация“ се разкрива по време на геноцида над закарпатските руси през 1914-1918 г.

Ако до 1912 г. термините „Украйна“ и „украинец“ не се разпростират извън страниците на „партийния печат“ и изказванията на „народняците“, то на 5 юни 1912 г. в писмо от император Франц Йосиф до русинския парламентарен клуб, за първи път е използвано определението „украински“. Мнозина са възмутени. Министърът на вътрешните работи трябва да даде обяснение, че този термин, видите ли, е бил използван случайно в резултат на редакционен надзор. В резултат на това длъжностните лица до самия разпад на Австро-Унгарската империя се въздържат от публично повтаряне на подобен опит. Както обаче показа Мирослава Бердник, изследователка на украинофилството МВР на империята все пак издава тайна заповед за въвеждане в обръщение на термините „украински“ и „украински“.

Както можете да видите, сто години преди независимостта, членовете на местните депутатски групи, които не са мечтали да напуснат австрийското поданство, декларират изконното украинство на хората, които представляват. В същото време те не променят името на фракцията от “Русинска”, за да не вбесят точно този народ.

В това отношение са показателни и интересни думите на члена на УПА Василий Кука, който е роден през 1903 г. : Коренното население на Австрийска Рус са русините, но техният език е „украински“. Въпреки че самите те го наричат руси.

Закарпатските руси също са принудени да променят собственото си име чрез икономически лостове: от 1913 г. селяните, които не искат да се наричатукраинци, не могат да получават заеми от австрийското правителство.

Въпреки това, до самата световна война, по-голямата част от местните си остават русофили. Геноцидът в Талерхоф обаче не просто покосява стотици хиляди от онези, които не се отричат от руското име. „Най-добрите умряха“, смята историкът Александър Каревин.

„Русофилската интелигенция е унищожена“, пише Николай Улянов, един от изследователите на трагедията. „Морално това беше завършено от болшевишката революция в Русия, която открито застава на страната на самозваното антируско малцинство. Още през 1914 г. Ото Бауер, виден политик на Австро-Унгария, секретар на социалдемократическата фракция в австрийския парламент, обяснява, че украинският въпрос е наистина жизненоважен въпрос „за самия руски народ“. В основната си статия Бауер приканва читателите да си представят какво ще се случи с германците, ако през късното средновековие Долна Германия беше културно напълно отделена от останалите германски земи. Подобно разделяне, сочи той, би било фатално за германския народ „А езиковото разделяне на украинците би се оказало същата катастрофа за руснаците, каквато такава раздяла на долните германци би била три века по -рано“. Каревин цитира Бауер.

За руснаците няма катастрофа. Бауер не взема предвид „фактора Бог“. В края на краищата геноцидът в Талерхоф над руснаците в Галисия ги покосява, но не изкоренява.

Превод: В. Сергеев

Стани приятел на Поглед.инфо във facebook и препоръчай на своите приятели