Той пише, че на Коледа през 1991 г. съветският президент Горбачов обявява края на ерата на руския революционен социализъм, но поколение по-късно духът на Съветския съюз се възражда в Съединените щати.
Когато пристига в Москва през 1976 г., за да започне шестгодишната си работа като кореспондент, той е поразен от изобилието от червени знамена, развяващи се над правителствените сгради и мрачните улици, лишени от реклама, с изключение на ярко оцветени плакати, призоваващи със стиснати юмруци за прекратяване на надпреварата във въоръжаването.
Когато Съветският съюз пада, изглежда, че опитът за налагане на съветска версия на реалността умира с него. Франсис Фукуяма в своето есе от 1989 г. „Краят на историята“ казва, че марксизъм-ленинизмът е обречен като алтернатива на либералната демокрация. В същото време Дейвид Сътър твърди, че желанието религията да се превърне в политика продължава да съществува.
През последните четири години някои предупредиха за възхода на фашизма в САЩ. Но се оказа, че истинската опасност се крие в превръщането на „толерантността“ в САЩ в идеология със собствени съдилища, доносници и наказания, всички призрачно напомнящи на Съветския съюз.
Един от стълбовете на Съветския съюз е контролирана преса, в която цялото отразяване е организирано за утвърждаване на идеологията.
Приятелят на Дейвид от Москва Владимир Фьодоров отива да работи за новинарската служба на ТАСС, която предлага на читателите „правилното“ описание на събитията, особено по отношение на САЩ и „напастите на капитализма“ - расизъм, престъпност и безработица. В първия си ден в ТАСС на Фьодоров е връчена статия от американски вестник, за американска компания за висококачествени гуми, която предлага безплатна подмяна на стари гуми. Владимир се чуди как да го направи дълго време, но шефът му го изпреварва. В новата версия се казва: „На коварния капиталистически пазар фирмите често предлагат продукти с ниско качество. Ето защо известна американска фирма трябваше да замени гумите си с нискокачествени. " Заглавието беше "Измама на купувача"
Няколко седмици по-късно Владимир e информиран, че затворите във Фиджи са толкова удобни, че хората предпочитат да останат в тях, отколкото да останат на свобода. Този път Фьодоров се сеща как да напише и подготви статия за това как животът на Фиджи е толкова непоносим, че хората предпочитат да живеят в затвора.
Някога съветските методи бяха немислими в американските медии. Но през август 2016 г. Джим Рутенберг, автор в “Ню Йорк Таймс”, пише, че ако всички журналисти смятат, че Тръмп е „демагог, играещ на най-лошите расистки и националистически тенденции в страната“, тогава е необходимо да се изхвърли учебника по Американска журналистика ". "Таймс" започва да характеризира твърденията на Тръмп като "лъжи" в новините и да прикрива новини, работещи в полза на Тръмп, като историята на Хънтър Байдън тази есен.
"Таймс" също така представи идеологически наратив за историята на САЩ, че Американската революция е предприета за защита на робството, и я популяризира, въпреки възраженията на историците и на проверяващи фактите на самия вестник.
Съветската система също разчита на пълното премахване на академичната свобода. Марксизмът-ленинизмът в СССР се смята за съвършена наука. Но идеологията повдига очевидни въпроси: защо в „безкласово общество“ има специални магазини за чиновници? Ако социализмът слага край на войната, защо Съветският съюз и Китай започват война през 1969 г. за остров Дамански?
Ако студент се опитва да повдигне тези въпроси, той бива изключен от комунистическия младежки съюз и това слага край на всякакви надежди за кариера. Дейвид Сътър познава младеж в Москва, който не се поддава на сплашване и продължи да задава въпроси. В резултат на това той е приет в психиатрична болница.
И така съветският стил е станал реалност в САЩ. Преподавателите в университетите в САЩ започват масово да бъдат уволнявани по идеологически причини. През юли Атлантическият колеж в Бар Харбър, Мейн отменя виртуална лекция на Леонардо Лео от Обществото на федералистите заради „момента, в който заключихме, че обществото е в повратна точка“. В Алма Матер на Дейвид Сътър, Университета в Чикаго, катедрата по английски обявява, че „приема само тези, които се интересуват от изследване на състоянието и живота на чернокожите“.
В Съветския съюз се смята за норма (според версията на Дейвид Сътър) да се разчита на готовността на хората да предадат дори роднини и приятели. В СССР Павлик Морозов (1918-32) е обявен за герой и мъченик. Той живее в село на Урал, когато режимът извършва колективизацията. Когато Павел научава, че баща му помага на селяните да крият зърно, той извървява 50 километра до най-близкия град, за да докладва на НКВД. Баща му е арестуван, а Павел е намушкан до смърт от роднините си.
И тогава Дейвид Сътър си спомня за Павлик Морозов, когато прочита статия през юни в “Ню Йорк Таймс” от Чад Сандърс, чернокож писател. Той казва на белите си приятели, че не се нуждае от техните „приятелски текстове“ и им предлага вместо това да спрат, да се свързват с членовете на семействата си, докато не започнат да изпращат пари на ЧЖИЗ или не се присъединят към протестите им.
Когато Горбачов започва реформите, унищожили Съветския съюз, той казва, гледайки към САЩ, „Ще направим нещо ужасно за вас. Ще отнемем врага ви. " И сега двадесет и девет години по-късно става ясно, че е бил прав. Без идеологическо предизвикателство от Съветския съюз, САЩ бяха затънали във вътрешни конфликти и направиха идеология от тези конфликти.
Интелектуалното объркване поражда тоталитарните навици, ако задоволява емоционална нужда и се превръща в средство за тълкуване. Противоотровата е лоялността към по-високи ценности. Но това изисква морална зрялост, която в света на повърхностното мислене не може да намери основания за вдъхновение. „Западът не знае и най-важното е, че вече не иска да знае как да ги оформи“, пише кардинал Робърт Сара, гвинейски прелат. "Това самоутвърждаване води до нови варварски цивилизации."
Превод: В. Сергеев
