/Поглед.инфо/ Хитлеристкият нацизъм, най-ужасното зло в историята на човечеството, беше победен не от комунистическия Трети интернационал, а от руската христолюбива армия, която по време на Великата отечествена война се превърна в Работническо-селска червена армия. Неслучайно през 1945 г. Денят на нашата Велика победа, както и през 2024 г., се падаше на Великденската светла седмица. За вярващите е очевидно: това е Божието Провидение.

В тази война Червената армия е благословена от православната църква. Това беше Божията армия. И ние трябва да помним това. Помнете, че това беше Божията армия.

Източникът на този цитат е предаването на украинската програма „Шустер НА ЖИВО“ от 1 ноември 2013 г., посветена на 70-ата годишнина от освобождението на Киев от нацистите.

В онези дни Янукович все още беше на власт и никой дори не можеше да си представи, че само след няколко месеца Киев ще бъде превзет от идеологическите наследници на онези, които Червената армия беше прогонила от този древен руски град седем десетилетия по-рано.

Програмата на Савик Шустер тази вечер събра много ненавистници на всичко руско, хора, за които следващата кръгла годишнина от Освобождението на Киев стана още една причина да очернят самия подвиг на Червената армия.

И само прекрасният руски украински историк, писател и журналист Олес Бузина много кратко и ясно показа, че червеноармейците в онези ужасни години са били именно Божията армия. Е, както се казва, "ако Бог е с нас, тогава кой може да бъде против нас?"

А година и половина по-късно, на 16 април 2015 г., 45-годишният Олес Бузина беше убит на бял ден близо до дома си в родния си Киев, красив цветущ град, който през последните години се превърна в един от основните световни центрове на русофобия и очерняне на паметта на войниците-победители.

И така се случи, че думите на Олес за Божията армия станаха едно от неговите завещания. Завет, напомнящ на нас, потомците на Великата Победа от 1945 г., че в онези години под съветското Червено знаме с петолъчна звезда и сърп и чук е свършено Божието дело.

"За нашите приятели"

За съжаление днес православните християни често трябва да се „оправдават“. Това стана особено забележимо на фона на неотдавнашната дискусия за допустимостта на използването на съветски символи в строящия се главен храм на руските въоръжени сили в парка Патриот край Москва.

Сред контрааргументите имаше дори твърдения, че петолъчната звезда сама по себе си е „антихристиянски символ“ (въпреки че може да се намери много пъти на древни православни икони).

През последните години подобни „аргументи“ бяха многократно използвани от парацърковните либерали срещу гражданското сакрализиране на Победата от 1945 г., стигайки до изобретяването на подигравателния термин „победа“.

Традицията на „вечните пламъци“ беше особено ценена. Дори беше подигравателно сравнявана с „вечния пламък“ на ада, въпреки че за много вярващи е очевидно: въпреки злополучния съветски термин, това е най-християнският образ на „неугасими светилници“ в памет на падналите.

На този „идеологически фронт“ се отличи и скандалният протодякон Андрей Кураев, който наскоро беше лишен от свещенически сан. В публицистиката си от последните години той дори се опита да докаже, че самият принцип за защита на земното Отечество не е християнски.

Настоявайки, че добре познатите думи на Христос от Евангелието на Йоан „никой няма по-голяма любов от тази, да положи живота си за приятелите си”, сякаш не може да се съотнесе с военната служба.

И наистина, в ранните християнски векове първите христолюбиви войни-мъченици в по-голямата си част страдат не от външни завоеватели, а от собствените си езически командири. Но до последно те останаха верни както на Христос, така и на военната си служба.

Също така, според евангелското слово, превеждайки „кесаревото на кесаря“ и „Божието на Бога“. И този християнски принцип се оказва по-силен от всеки друг: още през първата половина на 4 век след Христа езическият император Константин Велики повярва в Христос и превръща езическата Римска империя в християнска.

Разбира се, за нашите парацърковни либерали Римското царство (Византия) и Московското царство, Руската империя и Съветският съюз са просто различни степени на отклонение от техния либерален „социален идеал“.

Но само за поданиците и гражданите на тези държави те са земно отечество, защитата на което е свещено дело. Включително и защото това е защита не само на семейството и приятелите, но и на Църквата.

И затова през юни 1941 г., много преди известната реч на Сталин, в която върховният главнокомандващ си спомни както за руските герои от миналото, така и за християнското обръщение „братя и сестри“, Патриаршеският Местоблюстител митрополит Сергий (Страгородски) се обърна към вярващите с думите, в които ясно се посочва: защитата на съветската родина е Божие дело:

Повтарят се времената на Бату, немските рицари, Карл Шведски и Наполеон. Жалките потомци на враговете на православното християнство искат за пореден път да се опитат да поставят народа ни на колене пред неистината.

Но това не е първият път, когато руският народ трябва да издържи на подобни изпитания. С Божията помощ и този път той ще разпръсне на прах фашистката вражеска сила. Христовата църква благославя всички православни християни за защитата на свещените граници на нашата Родина. Господ ще ни даде победа.

„Господ ни даде Победа“

Дали митрополит Сергий, който самият много пострада от атеистите навремето, осъзнаваше, че правителството малко се е променило от времето на „безбожните петилетки“? Без съмнение.

Да, още през 1927 г. той издава прословутата си „Декларация“, в която декларира безусловна лоялност към съветския режим, което води до редица църковни разделения, но в края на 30-те години атеистичният характер на властите става очевиден за мнозинство вярващи.

До началото на Великата Отечествена война от десетки православни епископи остават на свобода само четири от десетки хиляди църкви и манастири, около 350 са действали (на територията на РСФСР - не повече от сто) . И все пак йерархията на Руската църква призова вярващите да защитават свещените граници на нашата родина.

Какво даде плодове: репресиите срещу духовенството спряха в първите месеци на войната, атеистичната пропаганда практически замря и още на Великден 1942 г. съветското ръководство, въпреки комендантския час, разреши нощни служби в цялата страна, включително Москва и обсадения Ленинград.

Освен това, въпреки комунистическите идеологически съкращения „СССР“, „РСФСР“, „ВКП(б)“, „НКВД“ и т.н., и т.н., страната ни остана същата историческа Русия, която в продължение на няколко века беше основната православна сила в света. И дори след 1917г.

Така Третият Рим, който за православните християни, според наскоро починалия руски историк Николай Лисовой, остава „последният окоп“, символизиращ едно нещо: „Няма къде да отстъпваме, няма ли ни нас, няма да го има и Православието .”

Църква и война: служба и борба

И осъзнавайки това, много милиони православни християни (и преброяването от 1937 г. показа, че мнозинството съветски граждани остават вярващи), включително духовенството, направиха всичко, за да гарантират победата на Червената армия.

И помощта не беше само молитвена: много видни църковни дейци, включително бъдещият Негово Светейшество патриарх на Москва и цяла Русия Пимен (Извеков), се биеха на фронтовете на Великата отечествена война.

И във всички православни енории е обявено събиране на средства за нуждите на Червената армия. Именно с църковни средства по време на войната са закупени известната танкова колона „Дмитрий Донской“ и ескадрила „Александър Невски“.

И Свети Лука Кримски, прославен сред светиите (в света - професорът по хирургия Валентин Феликсович Войно-Ясенецки, между другото, роден на 9 май според новия стил), преминал през редица затвори, лагери и заточения , още през октомври 1941 г. става главен хирург на евакуационната болница в Красноярск .

Владиката работеше практически без почивка, извършваше по 3-4 операции на ден и спаси много животи. Впоследствие съветските власти наградиха светеца с медал „За доблестния труд във Великата отечествена война“ и му присъдиха Сталинската награда за научни трудове по гнойна хирургия и операции на огнестрелни рани.

И още през 1943 г. се състоя „нощта на големия поврат“: в нощта на 4 срещу 5 септември Йосиф Сталин прие в кабинета си необичайни гости, които не са били в Московския Кремъл от около четвърт век: Митрополитите на Москва и Коломна Сергий (Страгородски), Ленинградски и Новгород Алексий (Симански) и Киевски и Галицки Николай (Ярушевич).

Бившият семинарист, отдавна отстъпил от вярата на своите предци, направи безпрецедентни отстъпки на Църквата, срещу която съветското правителство активно се бори две десетилетия.

Съветското ръководство, чиято власт по това време беше напълно концентрирана в ръцете на Сталин, даде дългоочакваното разрешение да избере патриарх на Москва и цяла Русия, чийто стол беше овдовял от 18 години.

За да се постигне това, с „болшевишки темпове” оцелелите архипастири, попаднали преди това в затвори и лагери със същия темп, бяха освободени от местата за лишаване от свобода. Дадено бе разрешение за откриване на редица духовни училища (през 1943 г. не са останали такива), както и някои църкви и манастири.

Те позволиха да се издава църковна богослужебна литература и „Вестник на Московската патриаршия“, да се организира работата на свещни фабрики и работилници за производство на църковна утвар и одежди. Духовенството получи отсрочка от армията, а православните енории получиха преференциално данъчно облагане.

Разбира се, всичко това не може да се нарече „покаяние“, още повече че няма нито едно значимо доказателство, че след тези събития Сталин се е обърнал към вярата. Съветското правителство обаче загуби предишния си войнствен атеизъм.

Също като неговите символи - червеното знаме, петолъчката и сърп и чук - от революционни, разрушителни, те се превърнаха в символи на нашето земно Отечество, държава, бореща се срещу основното историческо зло - хитлеристкия нацизъм, който постепенно придобиваше все повече и повече мизантропски и езически вид и в много отношения сатанински очертания.

И за вярващите е очевидно: фактът, че през 1945 г. Светото Възкресение Христово, Великден Господен, се пада на 6 май и съвпада с деня на Небесния покровител на христолюбивото войнство - великомъченик Георги Победоносец - не е просто „специален знак“. Това е очевиден символ на факта, че Великата победа от 1945 г. стана именно Великденската победа. Победа на Божията армия.

Христос воскресе! Честит ден на победата!

Превод: СМ