/Поглед.инфо/ Митологизирането на Запада е дългогодишна болест на руското съзнание, поне от времето на Петър Велики през XVII век. Това явление достига своя връх в късния СССР. Любопитно е, че структурата на този мит е разнородна, някои хора са били очаровани от различни митологии в зависимост от вътрешните си нужди. По същество имаше два различни мита за Запада, единият от които можеше да се нарече мъжки, а другият - женски.
Мъжкият мит е мит за свободата. Такава свобода, която, от една страна, дава всякаква възможност за самоизява и себереализация, а от друга страна, граничи с всепозволеност. И разбира се, обещава на късметлията значителна материална награда. На масово ниво това се изразява в думите на стара градска песен: „Има момичета където танцуват голи, има дами в самури...”. На интелектуално ниво ето примерът на Йосиф Бродски, който стана знаменитост в „свободния свят“. Тоест успехът беше пряко свързан със свободата.
Мъжкият мит е култ към самотен герой, който променя света, а ролята на такъв герой може да бъде войн, изобретател, предприемач или адвокат. Това е блестящата бедност на бохемския Париж в епохата между световните войни. Това е суровата романтика на Джек Лондон, Ърнест Хемингуей и Клинт Истууд. Това е „секс, наркотици, рокендрол“ и невероятният възход на “Бийтълс”.
Женският мит на Запада е друг въпрос. Това е преди всичко идеята за комфорт и потребителско богатство. Изобилие от продукти, включително такива, за които не сме чували, като хамон или авокадо - и липса на опашки. Чисти, миришещи бани с тоалетна хартия вместо нарязани вестници. Памперси за бебета и специална храна (само помислете) за кучета и котки. Сутрин с капучино и пресен горещ кроасан в кафенето зад ъгъла. Романтична вечеря за двама с изглед към Айфеловата кула. Уютна семейна Коледа в град с керемидени покриви. Любезни усмивки навсякъде и блажено усещане за сигурност.
Трябва да се отбележи, че половите етикети тук са условни, само апелирането към половите стереотипи е абсолютно. Така Валерия Новодворская, която като цяло беше безразлична към ежедневните дарове на цивилизацията, но ентусиазирано говореше за историята на американската демокрация, популяризира доста мъжка версия на мита. И, да речем, журналистът от Перестройката Анатолий Стреляни, който от страниците на списанието съблазняваше читателите с 99 разновидности колбаси в германските магазини, работеше за женската версия.
И двата мита изпитаха тогавашното общество до скъсване – и накрая то не издържа. Мъжкият мит породи слой от суб-пасионарии, „герои от 90-те“, които гледаха на страната като на Клондайк, територия на златна треска. Задачата беше да вземат малко злато оттук, да го отнесат безопасно на Запад и там безопасно да се насладят на красив живот.
Женският мит поставя дребнобуржоазните радости над социалните идеали и морални норми, както и понятията за чест и самоуважение. Крайните изрази на този мит на ежедневно ниво бяха модата за валутна проституция и идеята за „омъжване за чужденец“. А на идеологическо ниво това съответстваше на отхвърлянето на всякакъв самостоятелен път в историята. На страната беше предложено да се разпадне на малки части, да се разтвори сред „нормалните“ народи.
Впоследствие и двата мита са претърпели метаболизъм и разрушаването им е дошло от две страни. Първо, опознахме по-добре истинския Запад. Видяхме, че историите за тротоари, които всеки ден се мият с шампоан, не винаги отговарят на действителността. Същият Париж, който „виж и умри“, си спечели репутацията сред туристите като голямо сметище. Дори не говоря за ужаса, в който нашите съграждани неведнъж бяха потопени при запознаване с циничната система на западната медицина. Второ, самият Запад се променяше. Вместо демокрация сега има диктатура на малцинствата и всемогъществото на пропагандата. Вместо свобода на словото има цензура и „култура на отмяната“. Всичко това подкопава традиционната ни представа за Запада.
Въпреки това метаболитните продукти на двата мита - мъжки и женски - все още играят голяма роля в борбата на идеите и днес те не толкова вървят ръка за ръка, колкото се сблъскват един с друг.
Най-яркият пример за метаболизма на мъжкия мит за Запада според мен беше съдбата на Едуард Лимонов. Отначало той беше самотен герой и отиде на Запад в търсене на свобода. После стана типичен европейски левичар. Накрая се завръща в Русия и основава всъщност партия на руските иредентисти. И това беше предвестник на по-мащабна промяна в съзнанието. С течение на времето Западът престана да бъде територия на свободата за нас, но от 2014 г. Донбас стана такава територия, нова граница. Сбъдна се пророчеството на Александър Блок, който нарече Донбас „Руска Америка“. Днес фронтът е пространството, в което руският човек търси смисъла на живота и става себе си.
Какво се случи с женския мит на Запада? Той се преражда като украински. Известният лозунг „Искам дантелени гащи в ЕС“ вече беше наивна и истерична пародия на него. В днешна Русия идеята, че някъде отвъд океана „печивата имат повече пълнеж“ вече не изглежда правдоподобна. Почти всяка потребителска мечта може да се реализира, без да напускате страната. В същото време в Украйна има странни идеи, че в Русия хората нямат тоалетни и перални. Това е, така да се каже, „отрицателен потребителски мит“.
Може дори да се каже, че в продуктите от разпада на този мит не се открива нищо специфично женско. Нашите героични жени помагат на фронта и плетат камуфлажни мрежи, докато много мъже, воювали в Тбилиси, Ереван или дори Бишкек, просто се държаха немъжествено.
Пространството на мита, пространството на мечтите или, както сега е модерно да се казва, „образите на бъдещето“ също са бойно поле. Социалната тъкан е нестабилна, ако човешките надежди са насочени към външен обект, било то потребителски рай, царство на големи възможности или „земя на светите чудеса“. Русия е толкова голяма и разнообразна, че всяка мечта може да се сбъдне тук, просто трябва наистина да го желаете.
Превод: В. Сергеев