/Поглед.инфо/ На фона на пъстрата разновидност на чуждата литература, завладяла руските умове в края на XIX и XX век, се откроява едно произведение, с което, мисля, хиляди пъти повече субекти на Руската империя се запознаха преди революцията, отколкото , да речем, с "Капитала" или "Манифеста на комунистическата партия" на Карл Маркс. Тази книга е прочетена от всички, които знаеха как да четат и се съгласяват с необходимостта от революционни трансформации в страната. Ролята на тази книга за формирането на революционни настроения в руското общество трудно може да бъде надценена.
Книгата е на американския писател Едуард Белами, който е живял през 1850-1898 г., и се казва „Поглед назад“: 2000-1887. В Русия този роман е публикуван под много заглавия: „След сто години“, „Бъдещ век“, „Златен век“, „През 2000 г.“.
Това е роман в жанра на утопията. От една страна, романът показва отвратителна картина на капитализма (портретът е копиран от Америка). От друга страна, тя изобразява картина на бъдещо общество, алтернативно на капиталистическото. Същото общество, което ще бъде в Америка век по-късно, около 2000г. Това е „американската мечта“ в разбирането на автора и модел, по който могат да се ориентират други страни.
Белами е социалист по убеждение, но нарича описаната от него система „национализъм“. Това име се обяснява с факта, че всички производителни сили са държавни, ставайки такива в резултат на национализация. Отличителните черти на това общество са: 1) най-високото ниво на развитие на технологиите, 2) същото високо ниво на потребление и задоволяване на всякакви човешки нужди; 3) задължителен труд (до 45 години).
В САЩ първото издание на книгата се появява през 1888 година. През първата година след публикуването 200 000 копия на книгата са продадени в САЩ и още 100 000 в Обединеното кралство. Това не е просто бестселър: романът веднага бе наречен „книгата на века“ в англоговорящите страни. Книгата започва триумфалния си марш в много страни по света, а през ХХ век е постоянно в списъка на бестселърите.
Мнозина в Русия с нетърпение четат романа на английски, без да чакат превод. Лев Толстой се запознава с книгата на Белами по-малко от година след издаването ѝ в Америка. В дневника на Толстой на 30 юни 1889 г. се появява запис: „Много прекрасно нещо. Трябва да се преведе. " Толстой напълно споделя критичния възглед на Белами за капитализма, въпреки че се различава от американския писател в идеите си за бъдещото общество. В писмо до А.С. Суворин той силно препоръчва да преведе и публикува романа: „Знаете ли за книгата на американския писател Белами, „Поглед назад“? Това е прекрасно нещо и огромен успех и сега се превежда на всички европейски езици. Бих ви посъветвал да го отпечатате. "
В края на 1889 г. в списание „Книги на седмицата“ се появява съкратен превод на романа, озаглавен „След сто години“. През 1891 г. две руски издателства едновременно издават книгата изцяло. Едната версия е преведена от Л. Гей (заглавие "Бъдещият век"). Другата - в превода на Ф. Зинин („След сто години“). След това се появяват други преводи. Например през 1906 г. - съкратен превод от А. Николаев („След сто години“). Общо за периода 1891-1918г. 11 издания на книгата са публикувани с различни преводи в Русия. Особено популярен е преводът на Маевски под заглавието „Златният век“ (издания от 1906 и 1913 г.). И това не се броят различните публикации в списанията на романа. През 1896 г. романът е преведен на грузински език в Русия, през 1897-1898 г. - на литовски.
Книгата е написана на прост език, засяга както ума, така и сетивата. В Русия промените вече назряват и този американски роман народът търси отговор на въпроса в каква посока могат да вървят промените? Всички четат романа: писатели, политици, университетски преподаватели, студенти, учители и грамотни работници. Ако през 60-80-те години на XIX век за тези, които се интересуват от социални проблеми, основната книга в Русия е романът на Чернишевски "Какво да се прави", то от 90-те години романът на Белами "След сто години" се превръща в такава книга.
Почти всички известни руски писатели са реагирали на този роман. А.П. Чехов си спомня, че го е прочел по време на престоя си в Южен Сахалин. В.Г. Короленко пише за Белами: „Той не е художник, но също така се опитва да даде както образи, така и чувства. Усещането за човек, в чиято душа е погледнало бъдещето. Той все още не знае точно какви форми ще приеме, рисува ги на случаен принцип, понякога дори не рисува, а само очертава. " Максим Горки се заинтересува от утопията на Белами. По време на престоя си в Америка, на среща с писателите от Филаделфия на 28 май 1906 г., той нарича Белами един от най-популярните американски писатели в Русия: „Ние знаем повече за вашите писатели, отколкото вие за нашите. „Чичо-Томовата колиба“ се чете във всички краища на Русия, Едуард Белами и неговите теории в книгата „След сто години“ са известни на всеки руски студент “.
В мемоарите на старите болшевики често можете да намерите препратки към Белами. Например Никифор Иванович Махов (1875-1933), член на Съюза на работниците от Иваново-Вознесенск, припомня стачката от 1895 г., където той говори преди 2000-членно събрание на работниците: „Говорих за тежкото положение на работниците и тяхното гладно и обезправено съществуване, за изгладнялото село ... за живота на работниците и селяните в чужбина и тяхната борба: стачки и чартисткото движение. Говорих особено много за бъдещия социален ред според книгата на Е. Белами, чиято книга „След сто години“ почти запомних и винаги носех със себе си в джоба си“. Махов си спомня, че „Веднага им прочетох глава или две от романа на Белами. На следващия ден исках да довърша цялата книга, но, уви, не успях ... ”.
Романът също има критици. Известният икономист И.И. Янжул (1846-1914) в „Нова фантазия на стара тема“ (1890) подчертава причините за изключителната популярност на романа: „Писанието на Белами има много добри страни, без които нов социален роман не би могъл да има описания успех сега . Той е написан живо и талантливо, пленява въображението с приятните си картини за бъдещето и лесно, без скука или уморително внимание на читателя, го запознава с целия икономически живот на това бъдеще, подчертавайки рязко с големи щрихи едновременно време всички недостатъци и пороци на настоящето "... В заключение обаче Янжул подчертава, че авторът не посочва пътя на прехода от настоящето към бъдещето.
Романът на Белами е критикуван по-сериозно от журналисти и общественици от консервативно-монархическото крило - Шарапов, Романов, Головин, Орловски, които вярват, че романът тласка хората към революция. Те наричат идеите на Белами за бъдещето утопия, която няма нищо общо с организацията на социално-икономическия живот в православна монархическа държава.
През 1891 г. киевският журналист И.Ф. Романов пусна под псевдонима „Рци“ политическата пародия "Груби скици. Вечер на черно-бялата магия", нападайки обаче не толкова Белами, колкото Лев Толстой, благодарение на които социалистическите утопии на Белами завладяват в Русия умовете на мнозина.
Головин публикува книгата „Социализмът като положителна доктрина“ (1892) - критика към романа „След сто години“. Головин не приема абсолютизирането на равенството като крайъгълен камък на утопията на Белами, той смята икономическото неравенство за вечно и неизбежно, тъй като „разликата в умствените и физическите свойства и в състава на отделните семейства неизбежно води до възстановяване на имущественото неравенство“. Техническият прогрес, изобразен от Белами със неговия „страхотен комфорт“, му се стори абсурден.
Остра рецензия на романа на Белами е публикувана в списание „Благовест“ Шарапов, който се опитва да се противопостави на Белами с неговата славянофилска утопия „Половин век по-късно. Фантастичен политически и социален роман "(1902). „Литературата на „романите на бъдещето“, пише Шарапов, „с лека ръка от Белами е нараснала до огромни размери. В действителност, в тази форма ще дойдат най-абсурдните лъжи, само и само разказът да носи някакъв занимателен характер и рисуваното бъдеще да е по-добро от настоящето. А понеже по-лошо от последното, според мен, никой нищо не измисля, то това силно облекчава задачата на руските ни Жул-Верновци и Фламариони“.
Широко разпространената реакция в Русия на романа е забелязана от неговия автор. Белами започна да следи отблизо най-значимите публикации в своята книга, установява преки контакти с някои руски журналисти. През 1892 г. той пише статия за сборник във Вологда в полза на засегнатите от лошата реколта, като запознава руския читател с програмата на американското движение за национализация.
Руските власти бяха дълбоко загрижени от популярността на Белами. Има опити да се ограничи тиражът на книгата в обществените библиотеки и обществени читални, но не е възможно да се забрани отпечатването на нови издания.
През 1897 г. Белами пише „Равенство“. Това е продължение на „Поглед назад“, изясняващо разбирането на автора за равенството в бъдещото общество. Тук Белами отговаря на основния въпрос: как да преминем от „капиталистическото днес“ към утрешното общество. Накратко, чрез революция. Тази книга вече е забранена от руската цензура, тя е преведена на руски едва след революцията от 1905 година. Журналистът А.Н. Никитин пише: „Доброкачествените мечти на романа„ Сто години “за мирната еволюция на капитализма отстъпват място на мощна фантазия за велика революция, която в представите на автора разрушава капиталистическата система на съвременната държава до корена и се опира на руините на последния, в романа „Равенство“, утопията на нова световна социална система, основана на икономическото равенство на всички граждани без изключение. "
В Русия „могъщата фантазия за велика революция“ придобива чертите на реалността.