Цариградската патриаршия се захвана да тиражира украинския църковен сценарий

/Поглед.инфо/ Преди точно две години Константинополската патриаршия легализира украинските схизматици, за да образува „Православната църква на Украйна“ (ПЦУ). Впоследствие това доведе до катастрофа в християнския свят - започна вълна от разделения. И сега църковният Истанбул планира ново приключение, този път в Северна Македония. Събитията там се развиват точно според украинския сценарий, но с една важна разлика. Какво ще излезе от всичко това – четете в материала на РИА Новости.

Всичко е по новому

Фактът, че анатемата на украинските схизматици е наложена от Руската православна църква и само тя, както гласи канонът, има право да я отмени, не смущава никого в Истанбул. Там бяха важни само исканията на политиците. Преди две години не обикновените вярващи, а най-важният политик на Украйна, президентът Петро Порошенко, помоли за създаването на „независима църква“ в Константинопол. Той вярваше, че на украинския народ му липсва свобода.

Президентът съобщи това през април 2018 г. на лична среща с патриарх Вартоломей. Интересното е, че след няколко месеца думите му, почти буквално, бяха повторени от друг политик - шефът на Северна Македония Георги Иванов.

Религиозната ситуация е практически идентична с тази в Украйна. От края на 50-те години в страната действа "Македонската православна църква", възникнала в резултат на сложни политически сътресения. В края на 19-ти век, след освобождението от османско владичество, Македония се счита част от Царство България. Съответно нейните вярващи са в юрисдикцията на Българската православна църква.

Но в навечерието на Първата световна война ситуацията се промени драстично: македонските земи отидоха в ръцете на сръбското царство. Заедно с политическата юрисдикция се променя и църковната юрисдикция. Оттогава местните православни християни са подчинени на Белград.

С идването на власт на комунистите и формирането на Югославия идеите на македонизма се засилиха в страната. Националистите придобиха популярност, лозунгите им звучаха все по-силно и по-силно: създаваха се техният собствен език, тяхната собствена култура и църква. Те настояват за възраждането на Охридската архиепископия, която е действала на територията на съвременна Сърбия, Македония, Гърция и България от 11 до 18 век. И комунистите се съгласиха: през 1958 г. те помогнаха за създаването на независима религиозна структура, въпреки че Сръбската църква беше против. Осем години по-късно македонците, които се откъснаха от СПЦ, обявиха автокефалия.

Но оттогава никой не я е признал. „Македонската църква“ беше изолирана в продължение на десетилетия и почти никой не се интересуваше от нея. И Фанар не отговори на молбата на Георге Иванов през 2018 г. за узаконяване на разколниците. Тогава той беше зает с Украйна.

Същите тезиси

Две години по-късно украинският автокефален проект спря. ПЦУ се признава само от три местни църкви: в допълнение към Константинопол, от Гърция и Александрия. Самата схизматична структура не се разширява - броят на енориите се е спрял на около седем хиляди. Освен това, в резултат на вътрешни разногласия, ПЦУ я напусна един от бащите на разцеплението в Украйна - "почетния патриарх" Филарет Денисенко.

Автокефалната тема вече не представлява интерес за украинските власти - Петро Порошенко не беше преизбран за втори мандат, а новият президент Владимир Зеленски демонстративно се отстрани от религиозните въпроси. Всичко това противоречи на многобройните обещания на патриарх Вартоломей за „бързото признаване и укрепване“ на статута на „новата църква“ в света.

И в този момент на криза непризнатата „Македонска църква“ напомни за себе си. Вярно, през устите не на вярващите, а на политиците. И абсолютно по схемата на Порошенко: като затрупаха Фенер с писмени призиви.

„Православният народ на нашата страна заслужава църковна независимост и автокефалната македонска православна църква с благословията и решението на Константинополския патриарх“, пише премиерът Зоран Заев до патриарх Вартоломей.

Изглежда, че съветниците на Порошенко са подхвърлили текста на Заев. Те очевидно предложиха схемата, по която Фенер трябва да си пада. Според съобщения в гръцките медии македонските власти искат да дадат местната непризната църква под юрисдикцията на Константинополската патриаршия, така че тя да я узакони. И след това й дайте томос - удостоверение за автокефалия. Гърците запазват за себе си някои от енориите. Точно същите споразумения бяха между Порошенко и Вартоломей преди две години.

Спънката

Но за разлика от Украйна, патриархът не бърза с македонците. Очевидно е бил силно опярен миналия път. Тогава решението му доведе до най-големия разкол в православния свят от много вековенасам. А разривът с Руската православна църква му коства десетки хиляди вярващи, които са спрели да пътуват до Атон.

Сега е заложен сериозен конфликт със сръбската църква, с която църквата в Истанбул вече има трудни отношения. Факт е, че в средата на 2000-те години част от паството на „Македонската църква“ се завърна от разкола и сега в страната има две структури. Следователно македонците не са единодушни относно автокефалията.

Освен това гърците поставят редица условия на разколниците. Първо, Фанар иска да контролира най-значимите храмове и манастири - предимно известния Охридски манастир. На второ място, той настоява за различно име на структурата. Тук роля играят и националните чувства.

През 1991 г., когато Югославия се срина, избухна спор между македонците и гърците. Последните обвинхаи Скопие в узурпирането на историческото име на техните земи. В древни времена районът на Македония е заемал не само територията на съвременната едноименна държава, но и значителна част от Северна Гърция. Гърците смятат тези земи за свои, защото на практика там са живели техните сънародници. А идеята за „славянски македонизъм“, която се появява едва през 19 век, се смята за изкуствена.

В резултат на това дългогодишните спорове доведоха до официалното преименуване на балканската република: от миналата година това е Северна Македония. Просто Македония - северният регион на Гърция със столица Солун - е ковачницата на персонала на Константинополската патриаршия.

Сега, според съобщения в гръцките медии, въпросът за официалното именуване на структурата, претендираща за автокефалия, е породил спорове между Скопие и Истанбул. Патриарх Вартоломей, възползвайки се от различията, настоява за полуавтономния статус на македонските схизматици. Те искат пълна независимост.

"Фанар е обсебен от идеята за власт"

"По въпроса за македонската автокефалия, разбира се, ще има противопоставяне от гръцкото духовенство. Но Фанар е много по-загрижен за идеята за Вселенската патриаршия - тоест най-важното в православния свят. Мисля, че тя ще надделее", обяснява политологът Аркадий Малер пред РИА Новости.

По един или друг начин, според експерта, патриарх Вартоломей отдавна се интересува от въпроса за македонската църква. Но сега светските власти се намесиха в проблема.

Освен това, за разлика от Украйна, според Малер ще бъде по-лесно за Фанар да изпълни плана си. "Факт е, че Украйна е разнородна държава. И в религиозно отношение нейните граждани се придържат към идеята за" православно славянско братство ". А Македония е по-хомогенна. Въпреки факта, че съседни Гърция, Сърбия и България я смятат за своя земя, македонците се придържат към прозападния курс и се опитват да бъдат в орбитата на американското влияние. Това се доказва от неотдавнашното присъединяване на страната към НАТО (30 март тази година“, аргументира се политологът.

Следователно легализирането на македонските разколници от Фанар по схемата, изработена преди две години, според него е неизбежно. И това, както и при Украйна, ще доведе до нови сътресения в православния свят.

Превод: ЕС