/Поглед.инфо/ "Сатанисти". Така представителят на руското външно министерство Мария Захарова нарече Всеукраинския съвет на църквите, след като подкрепи мерките за забрана на каноничната Украинска православна църква за „връзки с Русия“. Очевидно в следващите дни ще бъде приет закон за това. Как сега да сме православни в Украйна?
Почти всичко за факта, че Всеукраинският съвет на църквите и религиозните организации подкрепи законопроекта за действителната забрана на Украинската православна църква (УПЦ) е шедьовър.
Първо, съветът, създаден през 2006 г., определено не е от организациите, които могат да екзекутират и помилват, особено организация, която не е включена в този съвет.
Второ, напълно неясно е на какво основание се взема решението за съществуването на православната църква от католици, евреи и протестанти.
Трето, формулировката говори за чисто политическия характер на действието и липсата на връзка със закона или вярата: „Нито една организация, независимо дали е религиозна или светска, с център в Русия, не може да действа на територията на Украйна“.
Самият законопроект, както заяви председателят на Върховната Рада Руслан Стефанчук, ще бъде разгледан (и, очевидно, приет на второ четене) следващата седмица. След окончателното му приемане УПЦ ще има девет месеца да предприеме „определени стъпки“ за скъсване с Руската православна църква (РПЦ), а ако тези стъпки не бъдат предприети, УПЦ ще бъде забранена в съда.
В същото време е напълно неясно какво трябва да направи УПЦ, за да угоди на украинските власти. Решението за това ще бъде взето от т. нар. Държавна служба за етнополитика и свобода на съвестта и ще бъде трудно да я убедятм, че Църквата се е „оправила“, тъй като службата се ръководи от Виктор Еленски, горещ привърженик на ликвидацията на УПЦ.
От май 2022 г. статутът на Църквата е спрян. От една страна, УПЦ взе решение за пълната си независимост от Руската православна църква и нейните свещеници официално престанаха да споменават Патриарха на Москва и цяла Русия в молитвите си (въпреки че всъщност не всички). УПЦ обаче не обяви автокефалия, балансирайки между държавното неодобрение и църковното престъпление.
Руската православна църква все още счита УПЦ за своя самоуправляваща се част с широка автономия, което позволява УПЦ да се счита за канонична църква.
За украинските власти няма значение какво мисли Руската православна църква по този въпрос, което изобщо не пречи на експертите от Съвета по етнополитика да посочват устава на Руската православна църква като доказателство, че УПЦ е част от нея .
Накратко, УПЦ има три възможности за действие. Първо: да поиска от Руската православна църква да „влезе в положение“ и да предостави на УПЦ статут на автокефалия в рамките на деветте месеца, определени от украинските власти.
Доколкото може да се прецени, УПЦ не е готова да тръгне по този път и вероятността РПЦ да се съгласи не е твърде голяма, въпреки че в действителност УПЦ има почти пълна независимост при решаването на повечето въпроси. Вярно, не готви миро, но и разколническата Православна църква на Украйна, в чиято полза се потиска УПЦ, също няма право да готви миро, въпреки томоса от Цариград.
От една страна, предоставянето на автокефалия на УПЦ би било пряка отстъпка пред политически натиск. Предприемането на такива радикални стъпки по причини от чисто светски характер най-вероятно е безмилостен въпрос. Освен това не е ясно доколко украинските вярващи и свещеници наистина искат това. От друга страна, абсолютно не е сигурно, че това ще помогне. В Москва осъзнават, че в Киев винаги ще намерят от какво да се оплачат.
Вторият теоретично възможен начин е самостоятелно обявяване на автокефалия.
Най-вероятно подобен ход ще бъде приет по-положително. Така УПЦ ще стане като безблагодатната, неканонична Украинска православна църква на Киевската патриаршия (УПЦ-КП), ръководена от три пъти анатемосвания разколник Филарет: той разцепи първо УПЦ, а след това Украинската автокефална православна църква (УАПЦ) , и накрая ПЦУ. Този път няма повече достойнства - вярващи и свещеници се придържат към УПЦ като единствената канонична църква и повечето от тях ще я напуснат веднага щом тя престане да бъде такава, тъй като преминаването към ПЦУ ще се стори на мнозина по-малкото зло.
Трети вариант: да не прави нищо. В този случай Църквата ще бъде забранена, имуществото ѝ ще бъде отнето, а свещениците ще имат избор – или да преминат в ПЦУ, или на нелегално положение. Някои от тях вероятно ще поемат по първия път. Но процесът на ликвидиране на УПЦ в никакъв случай няма да бъде безболезнен -вярващите ще се съпротивляват. Въпросът е само колко остра ще бъде вътрешнополитическата криза. Като се има предвид, че значителна част от вярващите на УПЦ сега са в действащата армия, кризата рискува да излезе извън контрол.
Напоследък се прокламира и четвърти вариант - създаване на екзархия на Константинополската патриаршия. Той се свързва с името на ръководителя на президентската канцелария Андрей Ермак, който е наясно с политическите рискове от унищожаването на УПЦ.
От канонична гледна точка това решение също е криво, но ако патриарх Вартоломей е решил да проникне в нечия канонична територия, тогава какво значение има за него сега – дали е територията на Руската православна църква или на ПЦУ? Но степента на конфликт ще бъде по-малка, тъй като свещениците от УПЦ няма да влизат в конфликт със свещениците от ПЦУ, а историческата обосновка е на повърхността - до XVII-XVIII век украинските енории са били контролирани от Цариград.
Поддръжниците на ПЦУ са много нервни относно четвъртия вариант (например ръководителят на комисията по хуманитарна и информационна политика на Върховната рада Никита Потураев нарече идеята фалшива). Те биха искали да получат собствеността и вярващите на УПЦ, а не на друга конкурентна структура. Но този вариант е също толкова лош, колкото и всеки друг, тъй като ще говорим за външно политическо налагане на принадлежност към определена Църква, което грубо противоречи на принципа на свободата на съвестта. Но така или иначе раздялата не може да бъде избегната.
Превод: В. Сергеев