/Поглед.инфо/ Битът, модата, ежедневната култура са най-мощното оръдие на капитализма, по-силно от оръдията. Във всяко общество средната класа и част от работническата класа, тоест тези сегменти на обществото, за които ежедневното съществуване не се свежда до борба за осигуряване на физическото оцеляване, се стреми да живее по-добре, имитирайки бита на тези, които са над тях на социалната стълбица. Тази възможност да се имитира разкошът на върха в ежедневието, възможността за „разкошизация“ на бита, обуржоазяване на бита от небуржоазните групи без тяхната буржоазификация е именно „морковчето“ на капитализма.
В "предкапиталистическите" общества възможностите за такава имитация са ограничени както материално, така и социално (от касти, рангове и прочее). Ежедневието в такива случаи е неавтономно и неиндивидуално, то е повече или по-малко твърдо фиксирана функция на предписана групова принадлежност, то е подредено по групи. Социалната единица на такова ежедневие обикновено е група. Ежедневието на капиталистическата епоха има индивидуален (или индивидуализирано-масов) характер. Следователно в него липсват онези „теоретични“ бариери пред стремежа към лукс, които са характерни за „предкапиталистическото“ ежедневие.
Разликата между двете нива на битието - ежедневието и лукса - продължава да съществува и при капитализма. Замъци и диаманти, парфюми и дрехи от „Сен Лоран“, скъпи коли и яхти и много други продължават да съществуват. Но се появява и друга, намалена - ежедневна - форма на лукс за средната класа. Това явление е резултат от факта, че в продължение на 200 години западното ежедневие се стреми да догони лукса, да се развива според неговите закони, да се стреми да надхвърли собствените си граници, тоест да излезе извън минималните битови удобства и нужди.
Например за среден (и много икономичен) французин обядът в ресторант за 70–90 франка се превръща в такъв „разкош на ежедневието“. Вкъщи би струвало 3-4 пъти по-евтино, но въпросът тук е в „официалната чистота“, където се сервира от сервитьор – и то така, че да се почувстваш джентълмен, а не беден посетител в лице на поредния простак-слуга. Където храната е не само вкусна, но и красиво поднесена. Луксът на ежедневието, подобно на буржоазния бит, са магазини и улици, които миришат на парфюм и вкусна храна (а не на пот, гнили зеленчуци и изпарения от румената продавачка).
„Ежедневният разкош“ е цветя на первазите, чист вход с килим и учтива реч. Западното ежедневие се стреми да наподобява лукса, да го имитира, макар и в ограничена и миниатюрна форма. Накратко, разкошът - подобно на ежедневието - е когато достойнството, поне външно, на живота, независимо дали е външно възпитание или външен вид, се превръща в норма и ценност на поведението. Това е моментът, в който ежедневието придобива свое собствено и самостоятелно чувство за достойнство, когато човек, колкото и нелепо да изглежда на пръв поглед, започва да се уважава като битово същество – чревоугодник, конте, добре миришещо същество и прочее.
Някой ще каже: да, ама го има уважението към личността, индивидуалността. В крайна сметка основното е вътрешният живот, духовността, външното няма значение, това е филистерство, контене. Това противопоставяне е погрешно и се появява в резултат на самооправданието на известната с безбитност, социално най-грозна част от руската интелигенция и нейните бохемски двойници на Запад. Всъщност едното не противоречи на другото („Можете да бъдете практичен човек и да мислите за красотата на ноктите“, пише Пушкин), въпреки че в реалния живот не винаги съвпада. Тук говоря изключително за ежедневието на буржоазния живот, като поставям интелектуалните и моралните търсения извън скобите.
Собствеността не е достатъчна за всички. Но животът е достатъчен за по-голям брой хора. Така капиталистическото време се разтяга. То се материализира по два начина – под формата на собственост и под формата на „разкошно“ ежедневие, което е първата защитна линия на капитализма, неговата Велика стена.
Структурите на ежедневието на буржоазния живот са най-мощният социален регулатор, освен това по линия на съдържанието. Именно те дават допълнителна стабилност на капиталистическата система, когато възникнат проблеми със същността или формите на организация, свързани с нея (производство, собственост, гражданско общество). Именно начинът на живот, структурите на ежедневието станаха последният аргумент в избора на работническата и средната класа на Запада срещу комунизма през ХХ век. Поне така смята "вечният дисидент" Рудолф Баро (и аз съм съгласен с него). Той директно казва, че дори работниците и долната средна класа на Запада са се страхували, че комунизмът ще унищожи техния начин на живот, тяхното ежедневие, в което има някакъв помен от разкош. Тези частици са дела на тези социални групи в богатството и лукса на капиталистическата система. Техен ваучер, но истински, реален, а не проектиран според рецептите на Чубайс.
Факт е, че ежедневието на значителна маса от населението, гравитирало към лукса, се е увеличило на Запад, по-точно в ежедневието му, че над него има дебел слой лукс, тоест нещо на пръв поглед излишно, ненужно. Но това е само на пръв поглед. В случай на социални катаклизми излишната субстанция също се превръща в допълнително подкрепление, още един социален амортисьор, онази социална мазнина, която може да бъде изядена в трудни времена.
Именно тази стена глобалистите сега събарят. Лишаването от собственост и животът с основен доход („бедни, но по-щастливи от преди“), което Шваб провъзгласява, предполага няколко неща. На първо място, значителен спад в стандарта на живот: по-малък обем и намалено качество на консумираната храна. Това се оправдава с борбата за околната среда. Също така планират драстично да ограничат способността на хората да се движат: туризмът ще се превърне в лукс, достъпен само за богатите. Освен това животът ще протича "под капак" - постоянен социален и информационен контрол.
Преди няколко години Фондация „Рокфелер“ публикува такъв плакат, мъж стои на фона на красиво езеро от швейцарски тип и казва: „Нямам нищо, нямам собственост, щастлив съм“. Това е създаването на новото, те трябва да създадат слой от хора, които да бъдат цялостен обект за експлоатация в рамките на възникващата система.
Превод: В. Сергеев
Гласувайте с бюлетина № 14 за ЛЕВИЦАТА и конкретно за 11 МИР Ловеч с водач на листата Румен Вълов Петков - доктор по философия, главен редактор на 'Поглед.Инфо'. Подскажете на вашите приятели в Ловеч кого да подкрепят!?
Абонирайте се за нашия Ютуб канал: https://www.youtube.com
и за канала ни в Телеграм: https://t.me/pogled
Влизайте директно в сайта www.pogled.info . Споделяйте в профилите си, с приятели, в групите и в страниците. По този начин ще преодолеем ограниченията, а хората ще могат да достигнат до алтернативната гледна точка за събитията!?