/Поглед.инфо/ Отдавна свети ти Йоан Златоуст е казал: „Аз преследвам не с дело, а с дума, не еретик, а ерес; ”
Това коренно противоречи на западната гледна точка, изразена с най-голяма ярост в известния „Чук на вещиците“: „За да се унищожи ереста, е необходимо да се унищожат еретиците“.
И сега, когато все повече си спомняме противоречията, а не сходствата със западния свят, този контраст си струва да се има предвид почти на първо място.
В нашата традиция – въпреки факта, че конкретната история познава много от най-разнообразни и екзотични подробности – ние сме обречени да се борим не с хора, а с идеи. Това е не само християнски хуманно, но и изключително вярно във всеки възглед, който съчетава минало, настояще и бъдеще. Хората идват и си отиват, но идеите оцеляват поколения. В същото време е добре известно и доказано в хиляди примери, че натискът и преследването на конкретни идеолози и носители на заблуди - колкото и грубо и справедливо да изглежда на съвременниците - само увеличава популярността на най-странни идеологии сред потомците. .
Разбира се, в наши дни, по време на екзистенциалната конфронтация със западния свят, ние сме принудени да се борим и да ограничаваме възможностите на преките врагове на Русия. По време на всяка война най-важното условие за победа е стабилността на тила. Преди малко повече от век Русия се размина с победи в два от най-важните си военни сблъсъци именно заради вълненията зад действащата армия и почти свободната работа на вражеските агитатори в тила.
Но все пак истинската идеологическа конфронтация започва там, където имаме предвид не хората, които са изрекли, записали и публикували нещо гнусно, а идеите и идеологията, които те представят и най-често необмислено предават.
Най-любопитното е, че целият набор от ценности, с които работи врагът, е доста лесен за разбиране. В нашите условия се връща към два източника.
Първият е вкусовете, предпочитанията и менталните печати на съветското и постсъветското образование, почти изцяло събрани в определен столичен слой и практически отсъстващи извън мегаполисите. В този несимпатичен коктейл западнякът от XIX век се превръща в обикновен предразсъдък: „те имат нормален живот, но ние имаме лош“. И противопоставянето на всяко правителство, каквото и да прави, също наследено от предишния век, се превръща в принципно отричане на опита на Русия. И в монархическия, и в революционния му вариант.
В такава система не се предвижда и не се насърчава познаването и още повече любовта към истинската национална история, към „бащините гробове“ и дори към самото руско пространство и хората, които го населяват. Усещането за себе си – „живея, без да чувствам страната под себе си“ – е тиражирано в стотици хиляди копия.
И вторият източник на цялото това безобразие е идеологията на съвременната западна потребителска, постхристиянска цивилизация. Тази система на мислене, в своя последователен нихилизъм, не вижда нищо интересно или привлекателно извън биологичното съществуване. Индивидуалният човек тук почти се разтваря във веригата потребител - пари - продукт - пари - потребител; за него няма опит от историята и предишните поколения, само отчети за икономически растеж, пиар технологии и маркетингови мрежи.
По принцип там няма никакви надежди, освен надеждата да ядете повече, да получите повече, да видите повече, преди да използвате всички бонуси от висококачествена медицинска застраховка и да си легнете в предварително закупен гроб на престижно гробище.
Цялата идеология на врага - от "демократичните ценности" по американски до домашния картонен пацифизъм - е изградена върху един-единствен основен принцип - пълното отричане на Великия смисъл, в името на който си струва човек да се жертва, желаейки просперитет на отечеството, бунтувайки се срещу „естествените“ закони на паричното обръщение. Отрича се голямото значение на историята („Всичко върви от нищото към нищото, непрекъсната „случайност“), голямото значение на различията между половете (Защо ни трябват деца?), голямото значение на човешкото призвание, произход и съдба („Проверка и премахване на вашите привилегии“).
А Великият смисъл на Русия предизвиква особено отхвърляне, дори до скърцане със зъби. През годините на Перестройката поетесата Татяна Щербина дори публикува специална статия в едно от балтийските списания, където с пяна на уста твърдеше, че нашата страна няма специално значение: не, никога не е имало и не може да има.
Сегашните подривници на руската култура също са се фокусирали върху подобни теми. В същото време те дори не разработват „наръчник за обучение“, както се казва в днешно време, те работят върху дълбоки травми на подсъзнанието. За всяка верига, потребител - пари - продукт, Големият смисъл е разрушителен, тъй като носи копнеж по изгубения Божествен образ в човека.
Русия е неотделима от големия смисъл, без нея нашата страна, ние самите, нашата култура просто не съществуват. Ние се борим за смислена вселена, за поглед върху нещата и социален свят, за който можем да живеем и да умрем. Иначе за какво е човек? Наистина, напълно ненужно натоварване на земята...
В настоящия екзистенциален конфликт и свързаната с него глобална идеологическа конфронтация имаме силни аргументи. Защитаваме нашата история и нашия поглед към бъдещето, което има фундаментално значение.
Можем да съжаляваме нашите идеологически опоненти и да се надяваме (макар че най-вероятно тези надежди са напразни), че мозъците им ще се просветят. Но само докато доставят оръжия, които убиват нашите хора. Тук всяка идеологическа полемика спира.
Превод: В. Сергеев