/Поглед.инфо/ Когато казват, че „500-годишната ера на западно господство в световните дела е към своя край“, важно е да не изпускаме от поглед факта, че това господство разчита не само и не толкова на военно-политическата и икономическа мощ , но върху културна, ценностна и идеологическа хегемония. Следователно истинското противопоставяне на хегемонистичните претенции на колективния Запад, наред с политическия и икономическия, трябва да включва и ценностна, идеологическа компонента. Необходимо е да се обърне внимание на „заместването на вноса“ не само в сферата на „производството на стоки и услуги“, но и в сферата на културата, в „производството“ на идеи.

Тази задача обаче се разбира от руското общество далеч не в нужния мащаб. И ако във връзка с началото на специалната военна операция може да се чуе за замяната на западните производствени технологии тук и там, тогава не по-малко спешната нужда от „замяна“ на западните технологии на масовата култура всъщност дори не се обсъжда, да не говорим за приемането на някакви практически мерки.

Освен това руската масова култура, сякаш нищо не се е случило, продължава да процъфтява и остава това, което беше (и може да бъде само) - вторичен, провинциален вариант, евтино копие на своя модел във всеки смисъл - американската масова култура.

„На арената - всичко е същото“, или по-скоро, все едно, независимо от личния състав на шоумените. Изпълнителите в крайна сметка са детайли. Основното е, че шоуто трябва да продължи по всяко време. И продължава: достатъчно е да пуснете телевизора, за да се убедите в това.

И тъй като днес масовата култура формира стереотипите на поведение на „масовия човек“, едва ли е възможно сериозно да разчитаме на запазването на традиционните ценности, на успеха в конфронтацията със Запада в такива условия.

Ясно разбиране за това, изглежда, все още не е формирано нито сред политическата класа на Руската федерация, нито сред руското общество като цяло. Това е естествено следствие от духовната нищета и интелектуалната нищожност на подражанието и сервилността на съветската и постсъветската руска официална философия и т. нар. социални науки, които не са много по-различни от нея.

Като цяло и двете по принцип не са (както и руската масова култура) нищо повече от вторични провинциални вариации на марксистко-либералната идеология, внесена от „напредналите страни“ на Запада. По същество те не са нищо повече от идеологически конструкции, сглобени в местни фабрики за отвертки от вносни компоненти и модерни вносни технологии.

Пресен пример, който говори много, е объркването и оплакванията на научната и педагогическата общност по повод освобождаването на Русия от Болонската система. Показателни са и научните дискусии за „социалната система” в съвременен Китай. Китай е „социалистическа страна с елементи на капитализъм“ или „капиталистическа страна с елементи на социализъм“, твърдят руски социолози. И или не могат, или не искат да разберат, че същината на въпроса е, че Китай не е „социалистически“ или „капиталистически“, а китайски! От което трябва да се изхожда в реалната политика.

Поради господството на заимстваната, вносна идеология в местната философия и наука, руското общество не може да разбере адекватно нито себе си и собствената си история, нито реалното състояние на нещата сред своите чуждестранни партньори и в света като цяло.

Липсата на адекватно себеразбиране не може очевидно да доведе до неадекватно целеполагане. И как да не си спомним за „победата на световната революция“ и „изграждането на комунизма“ или „влизането в световната общност“ и „изграждането на пазарна икономика“, предложени като цели на Русия от нейните марксистки и либерални „учители“.

Неадекватното поставяне на цели е контрапродуктивно, както се казва, по дефиниция и вреди на обществото дори в относително спокойни времена. В критични епохи като тази, през която Русия преминава днес, това е двойно опасно.

Трябва да се каже, че историята на руската държава познава много примери за ясно, добре обмислено целеполагане, което допринесе за успешното развитие на страната. Това е развитието на Новороссия и Крим при Екатерина Велика. И защитните мерки, които излекуваха обществото и укрепиха държавата, бяха взети от Александър III, авторът на известната фраза за двата съюзника на Русия - армията и флота.

Но най-близкият и поучителен пример за нас е стратегическото целеполагане на Йосиф Сталин, което направи възможно изграждането на съветска държава, превърнала се в суперсила за сравнително кратко време и в най-трудните вътрешно- и външнополитически условия.

Перманентният революционер Троцки прочуто обвини Сталин в „предателство на каузата на Ленин и идеалите на революцията“. И трябва да се каже, че Троцки имаше не само лични, но и съвсем обективни основания за това обвинение.

Ленин е "вождът на октомври", революционер до мозъка на костите си, който умееше да руши. Зад него не се забелязват реални творчески постижения. До 1922 г., когато се пенсионира, страната е в руини. Сталин е не само революционер, но и творец. Именно той, а не Ленин, стана действителният лидер-строител, създателят на съветската държава.

Ако революционерите Ленин и Троцки смятаха световната революция за своя стратегическа цел, а Русия и нейните народи възнамеряваха да използват като "храсталак" за разпалване на "световния пожар", то Сталин, в явно противоречие с марксистката догма, отложи световната революция "до по-късно" и обяви основната цел "изграждане на социализъм в една страна".

Това легитимира съсредоточаването на усилията на „партията и народа“ върху изграждането и укрепването на съветската държава, чието нарастване на силата и влиянието вече започва да означава наближаването на световната революция. Допълнителен бонус беше способността да се пренасочи международното комунистическо и работническо движение към подкрепа и на СССР.

Адекватното, стратегически правилно целеполагане, разбираемо за обществото и прието от него, осигури необходимата идеологическа, концептуална основа за приемането от държавното ръководство на цял набор от мерки, насочени към постепенно ограничаване на революционните промени и връщане на страната към нормален живот.

На първо място, „сексуалната революция“ беше ограничена, семейният живот беше нормализиран. Един от първите декрети от епохата на Ленин беше отменен, а именно този легализиращ хомосексуализма, който, както в предреволюционна Русия, стана криминално престъпление. Демонстрации "Долу срама!" от абортите бяха забранени, а разводите ограничени.

През цялата епоха на Сталин се отделя голямо внимание на образованието. Още през 30-те години преподаването на история е върнато в училищата и университетите вместо политическата грамотност, въведена след победата на революцията (прародителката на политологията и социологията в съвременните университети).

Беше приета специална резолюция на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките „За педологичните извращения в системата на Народния комисариат на образованието“, забраняваща друго революционно нововъведение във възпитанието и образованието на по-младото поколение.

В бъдеще съветското училище все повече и повече, както по форма, така и по съдържание, се връщаше към предреволюционната руска гимназия. Въведена бе униформа, подобна на гимназиалната, и дори - огромна крачка назад - отделно обучение за момчета и момичета. В обучението се наблягаше на руски език, история и математика. В гимназията се преподаваше логика.

Не когато и да е, а през декември 1941 г. (!) Философският факултет бе пресъздаден в Московския държавен университет. По инициатива на Сталин, както е известно, е построен комплексът от сгради на Московския държавен университет (с несъмнено най-добрите условия за студенти в света по онова време) (може би вместо Двореца на съветите, който революционерите планираха да построят на мястото на взривената катедрала Христос Спасител), който се превърна в един от основните символи на сталинската епоха и непоносим паметник на самия Сталин.

Сталин лично направи много за преориентирането на съветската култура и изкуство, за обръщането им към традиционните, нереволюционни човешки ценности. Благодарение на него се създават условия за развитието на известните днес народни занаяти - палех, похлома и др.

В киното - това "най-важно от изкуствата" - фалшиви, кръвожадни "шедьоври" като "Броненосеца Потьомкин" бяха заменени с жизнеутвърждаващи, издигащи човека, призоваващи го към труд и подвиг. Известно е как Сталин защитава Шолохов и дори „антисъветника“ Булгаков, чиято репресия поискаха украинските „независими писатели“ – неслучайно членове на ВКП(б).

Като ръководител на една от най-големите държави в света, той намери време да прочете лично всички произведения, които претендират за Сталинската награда за литература. И разбира се, решенията на Сталин за „реабилитация“ на Църквата, връщането на еполетите и офицерските звания в армията имаха огромно социално-политическо и културно значение.

Прилагането на комплекс от всички тези мерки, съчетано със създаването през 30-те и 40-те години на съветския елит, в който революционните разрушители бяха заменени от държавници-строители, беше консервативната революция на Сталин.

Революция, насочена не към унищожение, а към възраждане, връщане към нормалността, резултатът от която беше създаването на съветската държава, нейната идеология и система на управление, съветското училище и съветската култура, съветския начин на живот като цяло.

Успехът на тази революция до голяма степен се дължи на решителността на политиката на Сталин, която се отличаваше с ясна формулировка на цели и задачи, беше чужда на всеядност и съучастие.

Днес, в защитата на реалния суверенитет в конфронтацията със Запада, руската държава е изправена пред подобни по съдържание и обхват задачи. Русия трябва да преодолее разрушителното влияние на западната идеология и масова култура и да развие ясно разбиране на своите национални ценности и интереси, въз основа на които е възможно само да се провежда наистина суверенна вътрешна и външна политика.

Трябва най-накрая да се отървем от останките на елцинизма – тази неотроцкистка идеология на национален срам и унижение. Необходимо е да се защити и поддържа руският език и руската национална култура, да се създаде руска образователна система и да се оформи руският начин на живот. Това е особено важно днес, когато се освобождават Донбас и Новороссия. Хората трябва ясно да разберат за какво са техните усилия и жертви!

В това отношение възстановяването на паметниците на Ленин и революционната топонимия в освободената територия не може да не предизвика недоумение. Тази практика се опитва да съживи дълго захвърления живот, така че може само да дезориентира обществото и е обречена на провал.

Необходимо е да се отхвърлят остарелите стереотипи и във външната политика. И тук може да се поучим от Сталин, който не се поколеба да разпусне Коминтерна, когато интересите на страната го изискваха.

Стига празни, безсмислени приказки, подобаващи може би само на съветските пионери, за „самостоятелната политика на повечето страни от Азия и Африка“. Време е да спрем да се трогваме от „победите“ на латиноамериканските левичари, да подкрепяме (и да плащаме за това, което струва много пари) техния безсмислен, истерично фалшив „антиамериканизъм“.

Реални съюзници – стратегически партньори на Русия в реално, а не имитирано противопоставяне на господството на колективния Запад, очевидно могат да бъдат само тези държави, които наистина си поставят същата задача.

В допълнение към Китай, който е консервативен по дефиниция и чиято геополитическа роля е предопределена от неговото географско положение, огромно население и 5000-годишна история, това е и модерен Иран - единствената страна до момента, спечелила консервативна революция.

Ситуационните съюзници на Русия в защитата и възраждането на ценностите на истинската човешка култура и свобода са обективно здравите антиглобалистки сили в самия Запад. И те не са социалисти.

На първо място, това са тръмпистите – поддръжници на бившия (а може би и бъдещия) президент на САЩ Доналд Тръмп, който постави началото на консервативната революция, „спасявайки Америка“. Това са "Алтернатива за Германия" и "Национално обединение" на Льо Пен във Франция, партията на Салвини в Италия, консервативни партии в Унгария и други страни от Източна Европа.

Една консервативна антиглобалистка революция в Русия може да се превърне в наистина сериозно предизвикателство за хегемонията на колективния Запад.

За да започне днес, има толкова важни предпоставки като нарастващото отхвърляне на „прогресивните либерални ценности“ в руското общество, принципната патриотична позиция на истинския национален елит, която ясно се прояви след началото на специалната военна операция, и, може би най-важното, непоклатимата политическа воля на руския национален лидер.

Превод: СМ

ВАЖНО!!! Уважаеми читатели на Поглед.инфо, ограничават ни заради позициите ни! Влизайте директно в сайта www.pogled.info . Споделяйте в профилите си, с приятели, в групите и в страниците. По този начин ще преодолеем ограниченията, а хората ще могат да достигнат до алтернативната гледна точка за събитията!?

Абонирайте се за нашия Ютуб канал/горе вдясно/: https://www.youtube.com