Ще бъде ли Франциск последният римски понтифекс?

/Поглед.инфо/ Сред писателите починалият глава на католическия свят най-много цени Борхес и Достоевски

След като Камерленга на Светия престол Кевин Фарел обяви на 21 април, че 88-годишният папа Франциск е починал и се е „завърнал в дома на нашия Отец“, имаше безпрецедентно вълнение около предсказанието на св. Малахия, ирландския архиепископ на Арма, че това ще бъде краят на папството и историята на човечеството като цяло.

В древен ръкопис на св. Малахия, „Пророчествата на върховните понтифики“, публикуван през 1595 г. и съхраняван в тайните архиви на Ватикана, се казва, че „Краят на света“ ще настъпи през 2027 г.

Наричайки последния викарий на Христос „Петър Римлянинът“ (на латински: Petrus Romanus ) – и Франциск получава името Петър при раждането – Свети Малахия пророкува: „В последните гонения на Светата римска църква Петър Римлянинът ще седи, който ще пасе овцете сред много мъки; след което градът на седемте хълма ще бъде унищожен и ужасният Съдия ще съди своя народ. Край“.

Дали пророчеството ще се сбъдне не се знае. Във всеки случай, наследството на 266-ия римски понтифекс след апостол Петър е значимо само по себе си.

Човечният човек

Биографията на понтифика, завършил своето земно съществуване, създава неочакван и в много отношения неортодоксален портрет на човек, който не се срамува от своите слабости и странни предпочитания.

Хорхе Марио Берголио, роден в семейството на италиански имигранти в Аржентина, е получил образование за химик-технолог. Преди да реши да посвети живота си на Бог, за което влезе в семинарията на Свети Йосиф и се присъедини към йезуитския орден, той успя да поработи в нощен клуб. Приписват му свободомислещата идея, че „удоволствието от храната и секса идва директно от Бог . “

Хорхе беше чувствен човек. Две събития изглежда са повлияли на решението му да стане свещеник. Една от причините е несподелената любов. Говори се, че на 12-годишна възраст той ухажвал Амалия Дамонте, дошъл да предложи брак, заявявайки: „Ако не мога да се оженя за теб, ще стана свещеник“. Отхвърлен от родителите на момичето, младият Хорхе беше неутешим.

След това, на 21 години, той страда от тежка пневмония и се налага да му отстранят част от десния бял дроб. Изглежда, че това е повратната точка, която подтикна младежа да напусне светската суматоха и да се скрие под църковния омофор.

Берголио отива да учи при йезуитите. Талантите му се разкриваха буйно и бурно. Кариерата му се разви бързо. Скоро, в рамките на шест години, Берголио е водещият аржентински последовател на Игнатий Лойола, основателят на йезуитския орден.

През 1992 г. "полският папа" Йоан Павел II го назначава за помощен епископ на Буенос Айрес. А през 2001 г. Хорхе Марио Берголио, син на железничар, надяна червената кардиналска шапка.

Тази личност беше необикновена по всички стандарти. Работният ден по време на неговото епископство започваше в четири и половина сутринта и продължаваше не по-малко от 21 часа. В ежедневието той беше подчертано скромен и непретенциозен. Пътува из града с автобус или метро. Купува си храната в супермаркета и я приготвя сам. Когато стана кардинал, той не поръча скъпите одежди, които се дължаха на неговия ранг на принц на църквата, а поиска да преработи одеждите на своя предшественик.

Личните предпочитания на Франсис включват любовта му към операта и футбола - той подкрепя клуба Сан Лоренцо, който играе в най-високата аржентинска дивизия.

Неслучайно новоизбраният папа избра за себе си рядко име (в смисъл, че никога не е използвано досега) – Франциск, тъй като то естествено предизвиква асоциация с Франциск от Асизи, апостолът на бедността. Освен това той не е апостол на бедните, а на бедността като евангелска добродетел.

Още една показателна подробност от структурата на мисълта му: сред писателите той цени най-много Борхес и Достоевски.

Смяна на ориентирите. Под натиск или по убеждение?

През 2010 г. архиепископ Берголио лично ръководи улични протести, призовавайки всички да излязат в защита на „единството на семейството“, когато парламентът беше на път да приеме законопроект за легализиране на еднополовите бракове. Той също беше силен противник на законите за "половата идентичност", които позволяват на трансвеститите и транссексуалните да избират собствения си пол.

Папата имаше твърда позиция по този въпрос от самото начало: "Нека не бъдем наивни, това не е обикновена политическа борба. Това са разрушителни претенции към Божието провидение."

По едно време, докато отхвърляше еднополовите бракове, Франциск подкрепяше „еднополовите съюзи“, което предизвика значително възмущение в традиционалистките общества, особено в африканските страни. След това, през март 2021 г., той подписа изявление на Конгрегацията за доктрината на вярата, която пази „чистотата и морала“ на доктрината, че свещениците нямат право да благославят такива „съюзи“, тъй като само съюзът на мъж и жена може да се нарече брак.

Впоследствие Франциск ревизира (задраска) каноните на Светото писание и призова църквата да поиска прошка от содомитите за експлоатацията и малтретирането им.

"Хомосексуалистите имат право да бъдат в семейство. Те са Божии деца и имат право на семейство... Въпросът е следният: ако човек е в такава ситуация, има добра воля и се стреми към Бог, кои сме ние, за да го съдим?", попита папа Франциск, предлагайки те да се считат не за грешници, а за братя во Христе.

По този начин римският понтифекс отхвърли един от основните принципи на църквата на Свети Петър, която винаги е разглеждала хомосексуалността като едно от проявленията на грешната човешка природа, несъвместима с християнската доктрина и начин на живот.

Библията казва: „Не лягай с мъж, както с жена, защото това е мерзост... Не се осквернявайте с нито едно от тези неща, защото с всички тези неща се оскверниха народите, които изгоних пред вас... защото всеки, който върши някоя от тези мерзости, душите на онези, които ги вършат, ще бъдат изтребени изсред народа си” (Левит 18:22).

Дали промяната в ценностите на папата се случи под натиск или от убеждението, че е невъзможно да се устои на пълзящата деградация на обществения морал? Явно само духовниците от най-близкото му обкръжение знаят отговора.

10 заповеди за праведен живот

Папа Франциск продължи традицията на помирение и ангажираност между религията и науката. Правейки това, той неволно повтори основното послание, съдържащо се в романа на Дан Браун „Ангели и демони“. Според папа Франциск „теорията за Големия взрив, която днес се смята за основната причина за сътворението на света, не противоречи на Божията творческа намеса в този процес; напротив, тя изисква нейното признаване .

В разкриващо интервю, публикувано в аржентинския седмичник Viva, папа Франциск веднъж сподели своите „тайни на щастието“. Това са един вид 10 заповеди на праведния живот. Първият принцип е „Живей и остави да живеят”, което е почти копие на италианската поговорка „Движи се напред и остави другите да направят същото”.

Следва съвет да бъдем великодушни и щедри към другите и да не се затваряме в себе си, защото „застоялата вода става гнила“. Родителите са инструктирани да изключват телевизора по време на семейната вечеря, за да прекарват повече време с децата си, придружени с осъждане на култа към консуматорството.

Зеленият дневен ред също не остана без внимание. Папата нарече деградацията на околната среда „едно от най-големите предизвикателства, пред които сме изправени“. И зададе риторичен въпрос: „Не се ли самоубива човечеството поради такова безразборно и тиранично използване на природата?“

В един съвет, който изглежда е заимстван от психоаналитици, 226-ият папа препоръча да „спрем да бъдем негативни“, с други думи, да изхвърляме върху другите разрушителната енергия, която се е натрупала в нас.

Показателно е осъждането на Франциск на опитите за насилствено убеждаване на други хора и отхвърлянето на религиозния прозелитизъм. Католическата църква, според него, не трябва да обръща хората към своята вяра насила, а просто да бъде привлекателна поради своите заслуги.

Всеки има ангел хранител

Папа Франциск веднъж каза, че вярва в ангел-пазителите. Не бива да се възприема като плод на въображението и че само гордостта или по-скоро арогантността пречи на хората да чуят гласа му. Както заповяда римският понтифекс: „Не се бунтувайте: следвайте съвета му .

В своите убеждения папа Франциск, ако погледнем неговите декларации и действия в ретроспекция, непрекъснато се колебаеше между консервативните догми и либералния дневен ред, поради което беше критикуван както отдясно, така и отляво.

Въпреки всичките си силни и слаби страни, Франциск все пак спечели уважително отношение към себе си. Неслучайно в своята съболезнователна телеграма руският президент Владимир Путин отбеляза: „Имах възможността да общувам с този изключителен човек многократно и завинаги ще запазя най-светлия спомен за него .

Междувременно пророчеството на св. Малахия остава неизменен фон в настроенията на много вярващи и дори невярващи. За католиците потискащото очакване на неизвестното ще продължи поне докато трае периодът Sede Vacante и докато новоизбраният понтифекс намери необходимите думи на утеха в първото си обръщение към града и света („Urbi et Orbi“).

От една страна, заминаването на Франциск в деня след Великден, когато цялата християнска църква празнува Възкресението Христово и победата над смъртта, е смущаващо символично. По време на Великденската седмица обаче почина и "полският папа" Йоан Павел II.

От друга страна, тяхното заминаване означава преход във вечността и в никакъв случай край на земния живот за останалите. Дали съветът на Франциск ще помогне на паството му да се вслуша в гласа на своя ангел пазител?..

Въпреки това, в условията на геополитическа турбуленция, зачестили природни бедствия и противоречия в обществата, достигнали критични нива – „защото ще въстане народ срещу народ и царство срещу царство; и ще има глад, мор и земетресения на различни места“ (Евангелие от Матей 24, стих 7), когато „всеки ден се умножават обиди“ (според Блок), преплитането на фактори, които определят контурите на утрешния ден, наистина създава атмосфера на непредсказуемост.

Свободното място на римския понтифекс добавя към мъглата на несигурността. Благосъстоянието на Римокатолическата църква ще зависи не само от това какви ветрове или тенденции ще определят избора на конклава, но и от фигурата на новия викарий, избран от кардиналите – земния представител на Христос.

В много случаи папата, въпреки че няма решаващ глас, е отговорен или за постигането на обществено съгласие, включително между различните държави, или за изострянето на вътрешновидовите и междувидовите противоречия в света.

Превод: ЕС